AS`AD AbuKHALIL : Où est la « rue arabe » ?

Dans le contexte des guerres expansionnistes israéliennes en cours à Gaza, en Cisjordanie, en Syrie et au Liban, l’absence de manifestations importantes et durables dans de nombreuses capitales arabes est notable.  

By As`ad AbuKhalil
Spécial pour Consortium News

TIl existe en Occident une fascination de longue date, bien que déformée et orientaliste, pour l’opinion publique arabe.  

Les gouvernements et les médias occidentaux ont pendant des décennies qualifié l'opinion publique arabe de manière dédaigneuse de « rue arabe » pour tenter d'attribuer, comme l'a appelé Fouad Ajami, l'Arabe préféré de l'Occident, des impulsions ataviques et une exubérance tapageuse au comportement et à la pensée du public arabe. 

C'est comme si les Arabes se comportaient politiquement différemment des Occidentaux civilisés ; comme si les Arabes descendaient dans la rue tandis que les Occidentaux se contentaient de pages d'opinion décevantes pour exprimer leurs griefs politiques. Dans les années 1950 et 1960, à l'apogée du nassérisme, les Arabes descendaient régulièrement dans la rue pour manifester leur désapprobation envers les gouvernements occidentaux – et souvent envers leurs propres gouvernements.  

Les ambassades américaines étaient une destination familière pour les manifestants à cette époque, raison pour laquelle elles ont depuis été transformées en forteresses. Les manifestants arabes sont tenus à l'écart des ambassades américaines, tandis que les armées locales veillent à ce que les missions diplomatiques israéliennes et américaines restent accessibles au grand public. L'année dernière, l'armée jordanienne a été déployée pour empêcher les manifestants de prendre d'assaut l'ambassade d'Israël.

Des milliers de manifestants soutenant la Palestine ont été accueillis par des gaz lacrymogènes alors qu'ils se rassemblaient pour la deuxième journée devant l'ambassade d'Israël à Amman, exigeant la fin de l'accord de paix entre la Jordanie et Israël. pic.twitter.com/UdikLAf2ex

- Al Jazeera Anglais (@AJEnglish) 26 mars 2024

Par le passé, les ambassades occidentales prenaient note des manifestations dirigées contre les politiques occidentales et les dirigeants locaux alignés sur l'Occident. Les gouvernements européens et américains ont souvent pris en compte l'opinion publique arabe dans leurs rapports et analyses de la région.  

Les points de vue rivaux

C'était une époque de véritable débat au sein des élites sur la politique américaine au Moyen-Orient. Les camps rivaux (les soi-disant arabistes, décimés dans les années 1990, et le lobby israélien) se disputaient l'importance politique de l'opinion publique arabe.  

Les arabisants soutenaient que cette question était importante et que les États-Unis l'ignoreraient à leurs risques et périls, compte tenu des effets cumulatifs du ressentiment populaire et de l'antipathie envers l'Amérique. Ils invoquaient l'exemple de la révolution iranienne de 1979, marquée par une forte composante antiaméricaine, attribuée au coup d'État de 6 orchestré par la CIA et le MI1953, qui avait mis de côté l'opinion du peuple iranien.  

Le message arabisant était : vous pouvez ignorer l’opinion publique locale, mais elle peut exploser sur vous plus tard.  

D'un autre côté, le lobby israélien ne considère jamais l'opinion publique arabe comme un facteur important dans l'élaboration des politiques et qualifie les avertissements des arabisants d'alarmistes. Ils soutiennent – ​​peut-être convaincus de l'efficacité du recours à la force – que l'opinion publique arabe est un facteur sans importance dans l'élaboration de la politique régionale américaine. Ils sont ancrés dans une pensée coloniale qui considère que les autochtones peuvent être soumis avec la force adéquate. Comme l'ont soutenu Bernard Lewis et d'autres analystes sionistes : les Arabes ne comprennent que le langage de la violence. 

Pourtant, pendant les guerres expansionnistes israéliennes en cours à Gaza, en Cisjordanie, en Syrie et au Liban, l’absence de manifestations importantes et durables dans de nombreuses capitales arabes est notable.  

De grandes manifestations ont eu lieu dans plusieurs pays arabes contre le génocide de Gaza. Par exemple, le Yémen, pays pauvre qui souffre depuis des années des guerres de siège occidentales et du Golfe, a organisé des manifestations hebdomadaires de solidarité avec la Palestine, auxquelles ont participé des centaines de milliers de personnes.  

Le Yémen a affiché, de loin, l'identification la plus forte à la cause palestinienne, tant par ses manifestations de rue que par ses interventions militaires contre les intérêts israéliens. Des manifestations ont eu lieu en Jordanie et en Mauritanie, entre autres capitales, mais l'effusion populaire contre le génocide a été minime comparée à celle observée dans les villes occidentales.

En 1982, les Arabes n’ont pas non plus montré leur soutien aux Palestiniens et aux Libanais lors de l’invasion sauvage du Liban par Israël.  

Qu'est ce qui a changé

Pour analyser le déclin apparent des manifestations de masse arabes, il est nécessaire d'examiner l'évolution de la politique arabe au fil des décennies. Dans les années 1950 et 1960, les références aux « masses arabes » étaient courantes dans le discours politique arabe et dans la couverture médiatique occidentale de la région.  

« Les masses arabes » était une expression juste pour décrire la participation des Arabes à des actions politiques collectives transfrontalières, par souci commun pour leurs frères (en Algérie, en Palestine ou au Liban). Ce genre d'action et de discours politique arabe a disparu depuis la mort du président égyptien. Gamal Nasser en 1970 et après la chute des régimes de Saddam Hussein et de Kadhafi en Irak et en Libye au cours de ce siècle, a été transformé.  

Les dirigeants arabes ne s'adressent plus directement à leur peuple et leur discours est bien moins panarabe qu'autrefois. Ils abordent désormais des préoccupations purement locales, voire techniques, évitant les idéaux ambitieux. À l'ère de la domination des Émirats arabes unis et de l'Arabie saoudite sur la culture et les médias arabes, les thèmes abordés sont le profit, la réussite (capitaliste), le prestige et l'ordre social.  

L'époque où la libération et la dignité comptaient davantage pour les Arabes que le progrès matériel est révolue. Les médias arabes célèbrent désormais l'extravagance digne de Las Vegas.  

Les raisons

Plusieurs raisons expliquent les changements de comportement politique (ou de « rue ») du peuple arabe :

PrénomIl existe une corrélation entre la confiance des citoyens dans la possibilité d'un changement politique et la fréquence des manifestations dans un pays. Les masses arabes étaient bien plus enclines à manifester dans les années 1950 et 1960, car elles croyaient en une forte probabilité de réactivité et de changement politique – soit parce que les régimes répondaient aux appels des masses, soit parce qu'ils s'effondraient souvent s'ils s'écartaient de l'orientation et de l'humeur des masses. 

C'était aussi une époque où Nasser agitait et mobilisait directement le peuple arabe. Son puissant programme radiophonique, La voix des Arabes, a profité des radios à transistors bon marché nouvellement disponibles pour galvaniser la nation panarabe à partir de 1953.  

Seconde, la stabilité politique d'un régime (due à la protection militaire et sécuritaire occidentale directe ou à des mesures répressives internes) diminue l'espoir de changement parmi la population. Les coups d'État sont désormais rares (sauf au Soudan). La longévité des dirigeants était courante parmi les régimes républicains et monarchistes, jusqu'en 2011, lorsque les régimes yéménite et libyen ont été renversés. Le régime syrien est tombé en 2024 avec une intervention directe de la Turquie (et peut-être de la Russie).

Troisièmement, Il n'y a plus de guide politique ni de leader pour le peuple arabe. Il n'y a plus d'inspirateur des masses capable de militer en faveur de la Palestine. Les déclarations des responsables gouvernementaux sur la Palestine sont réservées, car les dirigeants arabes craignent le lobby israélien, susceptible d'influencer la politique américaine à leur égard et à celle de leur régime.  

Le plafond des demandes arabes concernant la Palestine est désormais très bas, se concentrant sur des appels redondants à la mise en œuvre de l’initiative de paix arabe de 2002 qui appelait à « la terre contre la paix » — ou à la normalisation en échange du retrait israélien des territoires de 1967.

QuatrièmeLes peuples arabes souffrent sous le régime brutal de despotes qui contrôlent des armées en grande partie équipées et entraînées par les États-Unis et d'autres puissances occidentales. Ces armées ne sont pas entraînées pour affronter Israël, mais pour affronter contre leurs populations locales pour maintenir le despote fiable au pouvoir et pour protéger les intérêts et les ambassades occidentales, ainsi que les traités de paix avec Israël.

Les armées arabes des années 1950 et 1960 ne disposaient pas de l'équipement nécessaire pour contrôler de larges masses de population. Durant les guerres actuelles, l'armée irakienne, entraînée et équipée par les États-Unis (qui s'est effondrée face à Daech), a été dotée d'un équipement complet pour protéger les restaurants KFC des attaques de manifestants irakiens cherchant à se venger d'entreprises occidentales emblématiques perçues comme aidant Israël. Yum Brands, la société mère de KFC, opère en Cisjordanie occupée.

CinquièmePar le passé, les gouvernements arabes mobilisaient les masses contre Israël et saluaient l'occasion pour les populations de s'exprimer en solidarité avec les Palestiniens. La rhétorique arabe sur la Palestine contribuait à la légitimité politique des régimes. Aujourd'hui, de nombreux gouvernements arabes sont étroitement liés à Israël et coopèrent avec lui dans les domaines du renseignement et des affaires militaires. 

Israël apporte souvent son aide pour traquer et tuer les dissidents arabes et pour assurer la protection des cercles dirigeants. Par exemple, le Mossad forme désormais les gardes du corps de plusieurs dirigeants arabes, et pas seulement au Maroc.

Sixième, Les régimes du Golfe ont massivement investi dans les chaînes de télévision par satellite axées sur le sport et les divertissements légers. L'Arabie saoudite a utilisé sa domination médiatique pour propager des thèmes contraires aux intérêts palestiniens et, lors du dernier Ramadan, a diffusé un feuilleton sur Mu`awiyah (fondateur de la dynastie omeyyade, de 661 à 750 apr. J.-C.) afin d'attiser les tensions entre sunnites et chiites. Les chaînes d'information arabes (en particulier celles contrôlées par l'Arabie saoudite et les Émirats arabes unis) reprennent les thèmes et les discours sionistes des médias occidentaux pro-israéliens.

Septième, La vie politique arabe s'est en grande partie éteinte. Il n'existe plus de partis politiques actifs comme c'était le cas dans les années 1950 et 1960, lorsque les partis communistes et nationalistes arabes s'affrontaient et mobilisaient les masses autour de slogans de libération de la Palestine. La répression arabe s'est intensifiée et l'apathie et le désespoir politiques se sont installés.

HuitièmementLes camps de réfugiés palestiniens au Liban, en Syrie et en Jordanie étaient les bases des activités politiques arabes. Ils servaient d'usines à révolutions et d'exportateurs de protestations et de manifestations. Ces camps sont aujourd'hui largement inactifs et dominés par les idéologies salafistes ou par les représentants voyous de l'Autorité palestinienne et des Émirats arabes unis. Mohammed Dahlan.

Avenir incertain

Cela n'exclut pas les perspectives d'activisme politique dans la région après la guerre israélienne à Gaza et au Liban. Cette seconde Nakba transformera la culture politique arabe, à l'instar de celle de 1948. 

Il est probable que de nouvelles organisations politiques émergeront et que le Hamas et le Hezbollah se renforceront et tireront les leçons de leurs erreurs passées. Des rapports indiquent déjà que le Hamas aurait recruté des milliers de nouveaux membres. membres.  

L'action collective arabe se manifeste souvent par une réaction en chaîne ; la période des soulèvements arabes (appelée « Printemps arabe » de 2011) n'en est qu'un exemple. Si un pays subit des changements politiques en réponse à la guerre israélienne contre Gaza, d'autres pays en seront fortement influencés et les changements pourraient être reproduits.  

Alors que les populations arabes sont absorbées par les questions de la vie quotidienne et les besoins économiques, les horreurs de Gaza ne peuvent pas laisser la région indemne longtemps.

As`ad AbuKhalil est un professeur libano-américain de sciences politiques à la California State University, Stanislaus. Il est l'auteur du Dictionnaire historique du Liban (1998), Ben Laden, l'islam et la nouvelle guerre américaine contre le terrorisme (2002), La bataille pour l'Arabie Saoudite (2004) et a dirigé le populaire L'arabe en colère Blog. Il tweete comme @asadabukhalil

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