Israel ensina intolerância anti-árabe?

Israel está a viver um movimento de protesto pela “justiça social”, tal como outros países do Médio Oriente e da Europa. Mas a versão israelita procura uma sociedade mais equitativa para os cidadãos judeus, ao mesmo tempo que evita a situação difícil dos palestinianos, o que Lawrence Davidson vê como o resultado de uma intensa doutrinação anti-árabe.

Por Lawrence Davidson

Nos últimos dez anos, ocorreram periodicamente explosões de raiva sobre a alegada natureza anti-semita dos livros didáticos palestinos. A maioria destes episódios foi instigada por uma organização com sede em Israel chamada Centro de Monitorização do Impacto da Paz (também conhecido como Instituto de Monitorização da Paz e da Tolerância Cultural na Educação Escolar).

No entanto, as conclusões do Centro foram corroboradas apenas por outras instituições israelitas, como a Palestinian Media Watch. E, não surpreendentemente, quase todos investigações independentes examinando a mesma questão chegaram a conclusões muito diferentes.

Estas fontes não-sionistas incluem a revista The Nation, que publicou um relatório sobre livros didáticos palestinos em 2001; o Instituto George Eckert para Pesquisa Internacional de Livros Didáticos, reportando em 2002; o Centro de Pesquisa e Informação Israel/Palestina, com relatório de 2004; e o Relatório do Departamento de Estado dos EUA de 2009. Todos concluíram que os manuais palestinianos não pregavam o anti-semitismo.

De acordo com um jornalista israelense, Akiva Eldar, o Centro faz um trabalho desleixado. Ele “rotineiramente alimenta a mídia com trechos de livros didáticos ‘palestinos’ que clamam pela aniquilação de Israel [sem] se preocupar em apontar que os textos citados, na verdade, vêm do Egito e da Jordânia”.

Nathan Brown, professor de ciência política na Universidade George Washington que fez seu próprio estudo sobre o assunto em 2000, disse que os livros didáticos palestinos atualmente em uso, que substituíram os mais antigos publicados no Egito e na Jordânia, não ensinam o antissemitismo, mas “eles contar a história do ponto de vista palestino.”

Pode muito bem acontecer que os sionistas não consigam aceitar este facto e confundam propositadamente um ponto de vista palestiniano com anti-semitismo.

Aqui está outro facto não muito surpreendente: quando se trata de escolher que conjunto de relatórios apoiar, os políticos americanos irão quase sempre optar pelas versões sionistas. Tome então-Sen. Hillary Clinton que, em 2007, denunciou os manuais palestinianos, dizendo que “não dão educação às crianças palestinianas, dão-lhes doutrinação”.

Como ela sabia? Bem, o Palestinian Media Watch de Israel disse-lhe isso, e ela não teve a perspicácia de verificar os factos da afirmação antes de ir a público.

Embora os manuais palestinianos não ensinem o ódio aos judeus israelitas, a realidade da vida quotidiana sob ocupação certamente o faz. São esses “factos no terreno” e não os manuais que fornecem a forma mais poderosa de educação para a juventude palestiniana.
 
Embora em 2009 o Departamento de Estado dos EUA tenha descoberto que os livros didáticos palestinos não eram produtos de anti-semitas, haverá ainda outro livro “abrangente e independente” patrocinado pelo Departamento estudar em 2011. Desta vez, a investigação irá analisar o “incitamento” causado pelo preconceito nos manuais escolares israelitas e palestinianos.

Quando isso acontecer, só podemos esperar que os investigadores dêem uma olhada o trabalho do estudioso israelense Nurit Peled-Elhanan. Ela é professora de línguas e educação na Universidade Hebraica de Jerusalém e também filha do famoso general israelense que se tornou ativista pela paz, Matti Peled.

Peled-Elhanan escreveu recentemente um livro intitulado A Palestina nos Livros Escolares Israelenses: Ideologia e Propaganda na Educação. O livro, que será publicado este mês no Reino Unido, cobre o conteúdo dos manuais israelitas dos últimos cinco anos e conclui que os palestinianos nunca são referidos como tal “a menos que o contexto seja terrorismo”. Caso contrário, eles são chamados de árabes.

E os árabes são apresentados colectivamente como “vis, desviantes e criminosos, pessoas que não pagam impostos, pessoas que vivem à custa do Estado, que não querem desenvolver-se. … Você nunca vê [nos livros didáticos] uma criança palestina, um médico, um professor, um engenheiro ou um agricultor moderno.”

Em contraste, ela considera que os livros didáticos palestinos, mesmo contando a história do ponto de vista palestino, “fazem distinção entre sionistas e judeus”; eles tendem a tomar uma posição “contra os sionistas, não contra os judeus”.
 
Peled-Elhanan estabelece uma ligação entre o que as crianças israelitas aprendem e como se comportam mais tarde quando são convocadas para o serviço militar do país.

“Uma questão que incomoda muitas pessoas é como explicar o comportamento cruel dos soldados israelitas para com os palestinianos, a indiferença ao sofrimento humano, a inflição de sofrimento. … Acho que a principal razão para isso é a educação.”

Historicamente, os maus tratos aos palestinianos, incluindo o massacre periódico dos mesmos, são ensinados aos israelitas como algo que é “infeliz”, mas em última análise necessário e “bom” para a sobrevivência do Estado. Na opinião de Peled-Elhanan, os ataques terroristas palestinianos são “a consequência directa da opressão, da escravatura, da humilhação e do estado de sítio imposto aos palestinianos”.
 
Este processo israelita de educar as crianças para o ódio e para sentirem preconceito é, obviamente, exactamente o que os sionistas acusam os palestinianos de fazerem. Acontece que durante todo este tempo, enquanto levantavam acusações de incitamento ao processo educativo palestiniano, os israelitas têm praticado o mesmo tipo de doutrinação nos seus próprios filhos.

Esta revelação enche Peled-Elhanan de desespero, lamentando que “só vejo o caminho para o fascismo” para Israel.
  
Fazendo escolhas

Mantendo em mente o tema da educação, voltemos a atenção para os protestos sem precedentes que estão agora a decorrer em Israel. Nas últimas duas semanas, manifestações maciças atingiram todas as principais cidades de Israel. “Cidades de tendas” surgiram em cerca de 40 locais. Todos esses protestos estão exigindo “justiça social. "

O que significa, neste caso, justiça social? Significa abordar todos os problemas legítimos de nível de vida que afectam a maioria dos manifestantes israelitas: o aumento dos custos da alimentação e da habitação, o declínio dos serviços sociais e afins. Todas estas são consequências previsíveis do capitalismo não regulamentado e dos governos neoliberais.
 
Um número significativo de israelitas decidiu que esta falta de justiça social já foi suficientemente longe. Uma pesquisa recente mostra que 88 por cento dos cidadãos apoiam os protestos.

No entanto, isso não é totalmente bom. Para manter esse apoio, proveniente de quase todos os sectores da vida política israelita, os líderes dos protestos esforçam-se agora por permanecer “apolíticos” e “enraizados directamente no consenso dominante”.

Isto é, claro, ingênuo. Os israelitas vivem num ambiente político “democrático” distorcido, com um governo de direita que não vai concordar com as suas exigências, excepto para lhes atirar um osso ocasional, a menos que os manifestantes possam comandar os votos para moldar o resultado das eleições. Goste ou não, é assim que o sistema deles funciona.
 
Existem outros problemas. Para estarem “enraizados no consenso dominante”, os líderes dos protestos estão a afastar-se da questão da justiça social para os palestinianos. Em Israel propriamente dito, isso significa virar as costas à situação de mais de 20% da população.

Que tipo de justiça social é essa? Bem, é a justiça social definida por pessoas educadas no sistema descrito por Nurit Peled-Elhanan. É por isso que os líderes dos protestos podem alegremente solicitar o apoio de Naftali Bennett, o líder totalmente desprezível do movimento colonial/colonos, mas não de qualquer um dos líderes da comunidade árabe-israelense.
 
Ao não assumirem uma posição de justiça social para todos, os líderes do movimento de protesto registaram a sua aceitação do sistema de “justiça apenas para os Judeus” no qual foram educados. Isto em si é um acto político que os tornará vulneráveis ​​a serem desmembrados com pseudo-soluções que oferecem a alguns deles um pouco, enquanto negam muito a outros.

Já, conforme relatado por Haaretz, dezenas de membros do Knesset solicitaram ao primeiro-ministro Benjamin Netanyahu que “resolva a crise imobiliária construindo na Cisjordânia”. Pouco depois, o governo anunciou a aprovação de “Mais 1,600 casas de colonos”em Jerusalém Oriental, com mais 2,700 chegando mais tarde.

Este é o tipo de solução que este movimento de protesto obterá, a menos que consiga superar a educação/doutrinação e entrar na política de uma forma que aplique a justiça social a todos os cidadãos.
  
Em todas as sociedades, existem dois objectivos principais para a educação: um é profissional e o outro é a aculturação. Assim, uma razão importante para a educação é preparar os jovens para o mercado de trabalho. A outra é educá-los para serem “bons cidadãos”.

O que este último objectivo significa depende da sociedade em que a pessoa é criada. Na antiga União Soviética, tornar-se um bom cidadão significava ser aculturado a um tipo nacionalista de comunismo, como ainda é o caso hoje na China. Nos Estados Unidos, significa tornar-se um crente na versão americana de liberdade, tanto política como económica. E, em Israel, ser um bom cidadão significa tornar-se um sionista crente.
 
O objectivo da aculturação significa que a educação tem sempre, e provavelmente sempre terá, uma forte dose de doutrinação associada a ela. Que os sionistas considerem chocante que os palestinianos queiram usar a educação para a sua versão de doutrinação e aculturação é um duplo padrão.

E, finalmente, o facto de os líderes do movimento de protesto em Israel excluírem tão claramente a situação dos palestinianos é um testemunho do sucesso da sua própria educação/doutrinação dentro do modelo do apartheid.
 
Veja, a maioria de nós realmente somos aquilo para o qual fomos educados.

Lawrence Davidson é professor de história na West Chester University, na Pensilvânia. Ele é o autor deForeign Policy Inc.: Privatizando o Interesse Nacional da América; Palestina da América: Percepções Populares e Oficiais de Balfour ao Estado Israelense; e fundamentalismo islâmico.