Libertando a cosmovisão da América

Os manifestantes do movimento Occupy Wall Street apelaram à população mais ampla dos EUA e até à polícia como membros dos 99 por cento, mas Phil Rockstroh observa que muitos americanos ainda temem romper com o status quo opressivo e que a maior parte da polícia seguirá ordens em duras repressões.

Por Phil Rockstroh

Testemunhar os atos e declarações dos candidatos presidenciais republicanos pode ser considerado um exercício psicológico útil, uma espécie de “terapia de exposição” que envolve o desenvolvimento de métodos usados ​​para suportar a presença de pessoas insuportáveis ​​que insistem em evidenciar a história da ignorância humana, da duplicidade e da insanidade.

“Eu não posso continuar; Eu continuo.” –Samuel Beckett

Todos os vivos têm a tarefa de não apenas prosseguir na vida apesar desses tipos de insultos ao bom senso e à decência comum, mas também tomar posição, à sua maneira única, contra as formas predominantes de loucura e opressão.

Como exemplo disso, nas narrativas dominantes dos meios de comunicação social corporativos e dos dois principais partidos políticos, é constante o testemunho de conversas envolvendo as nebulosas tiranias do “grande governo”; embora, incongruentemente, dificilmente se recebam dessas fontes queixas e críticas focadas (muito menos relatórios investigativos investigativos ou audiências no Congresso) dirigidas aos excessos da segurança nacional/estado policial e do Complexo Industrial Militar/Grandes Meios de Comunicação Social/Prisional.

A narrativa do “grande governo” é uma campanha de desorientação, uma cortina de fumo que serve para obscurecer o domínio corporativo/militar da vida política e os seus efeitos sobre os critérios sociais da vida quotidiana da nação. Consequentemente, o governo só é tão grande quanto o 1% que o possui e opera permite que seja.

Portanto, devido ao facto de os interesses elitistas praticamente controlarem a classe política dos EUA, para mudar as políticas governamentais, deve ocorrer um repensar radical e uma renovação da ordem económica da nação.

Embora, nesta fase avançada da vida do império, a mudança terá de vir das ruas, das revoltas pelas ocupações, através de uma reestruturação de todo o sistema, desde a sua fundação rachada, às vigas de suporte apodrecidas, aos painéis de partículas corroídos, aos péssimos trabalho de pintura.

No entanto, este será um processo orgânico imprevisível, repleto de perigos, carregado com a expansividade do romance, tingido de apreensões nascidas da dor. Mas a perturbação é inevitável porque o actual sistema está profundamente imerso no processo de fuga entrópica. E porque a incerteza será a nossa companheira constante, aconselha-se a fazer dela uma aliada.

A ordem capitalista neoliberal está a caminho da extinção. E provavelmente morrerá feio. Mas também viveu feio. O sistema nunca funcionou como anunciado foi mais um discurso de vendas do que substância na sua promessa de aumentar a inovação e proporcionar prosperidade em todo o mundo.

Por outro lado, a configuração nivelou a escravização a interesses poderosos por meio de uma versão do século 21 do despotismo da cidade empresarial, por exemplo, casas de trabalho, fábricas exploradoras, cidades mineiras insalubres e terrenos baldios industriais onde as classes trabalhadoras são acorrentadas pela escravidão por dívida às lojas da empresa. tipo coerção.

Este critério global de cidade empresarial infligiu salários abaixo da subsistência, nenhum benefício, nenhum emprego futuro, mas o aparato de propaganda comercial do Estado corporativo, 24 horas por dia, 7 dias por semana, convenceu as multidões de consumidores dos EUA de que estão “vivendo o sonho”. Como resultado, um grande número ainda acredita que os seus opressores oligárquicos acreditam realmente nas suas próprias mentiras sobre liberdade, liberdade e igualdade de oportunidades para todos.

É isso mesmo: os príncipes intrigantes simplesmente amam os camponeses do seu reino. Eles o fazem, desde que esses desgraçados continuem a curvar-se na presença dos poderosos, façam tudo o que lhes é ordenado e sirvam impensadamente os interesses dos seus governantes vaidosos e arrogantes.

Absurdamente, um grande número de pessoas nos EUA ainda afirma que o pesado jugo económico que suportam é um acessório brilhante de liberdade que lhes foi oferecido pelos seus superiores privilegiados. Frequentemente ouve-se a afirmação: Embora os EUA sejam um império, são, de facto, um tipo de império benigno no que diz respeito aos impérios.

Pelo contrário, o empreendimento de construção de impérios pós-Segunda Guerra Mundial da nação, como tem acontecido ao longo da história com os exercícios do imperium, nivelou paisagens de morte no estrangeiro, corrompeu a elite da sociedade e proporcionou anomia e alienação à população em geral.

Desde as paisagens sem alma e desumanizantes do sistema rodoviário interestadual dos EUA e do seu projecto suburbano resultante, até às paisagens idiotas da cultura pop hipercomercializada, o legado do império é tão difundido quanto sombrio.

E tudo entregue e mantido através do comércio do sangue negociado de inocentes no estrangeiro por mecanismos de pilhagem imperial, ao mesmo tempo que serve para criar uma galeria de grotescos sem coração, de espírito autoritário e viciados em consumismo no país. Suspeita-se que esta seja a razão pela qual as discussões envolvendo a verdadeira natureza do império não são consideradas um assunto adequado para uma boa companhia.

Muitas vezes, ao tentarem adaptar-se às pesadas obrigações diárias e à estrutura hierárquica e esmagadora do espírito do capitalismo neoliberal, os indivíduos começarão a internalizar as suas patologias.

Na era da mídia dominada pelo Estado corporativo, para garantir que a natureza circular e auto-reforçadora das narrativas nocivas do império permaneça em vigor, falsos populistas, apresentadores de talk shows de mídia conservadora, talk shows e especialistas de direita, garotos e garotas valentões elitistas, ou seja, , os fanáticos sussurradores da direita semeiam continuamente o ar sombrio com narrativas falsas, concebidas para desviar a raiva e fomentar ressentimentos deslocados.

Por sua vez, pequenos valentões, na terra do desânimo dos EUA, tornados ressentidos e mesquinhos de espírito pela humilhação incessante imposta por um sistema económico explorador e estratificado em classes, abordam estes pontos de discussão autodestrutivos que servem o 1 por cento.

Assim, quando, por exemplo, os participantes no movimento Occupy Wall Street questionam a actual estrutura social e económica, estes cidadãos de baixa escala do governo oligárquico personalizam a crítica; a sua identificação com o sistema é tão completa que eles se sentem como se tivessem sido atacados pessoalmente.

Como consequência, muitas vezes, as suas defesas são levantadas e eles devolvem saraivadas de ataques ad hominem que servem para defender um status quo que os rebaixa.

Este fenômeno psicológico poderia ser denominado Síndrome Simpático Autoritário (SAS), uma patologia sofrida por personalidades traumatizadas pela autoridade, mas que se esforçam para remediar as feridas e humilhações infligidas por uma ordem brutal e degradante através da identificação com seus opressores.

A saber, a falta de indignação demonstrada pelo público em geral em relação às nações que caminham rumo a um estado policial/de segurança nacional. Por exemplo, a falta de deferência demonstrada pelas autoridades municipais e pelas forças policiais locais em relação aos direitos da Primeira Emenda dos participantes do OWS.

Em primeiro lugar, vamos limpar o ar nebuloso sobre o assunto: a grande maioria dos policiais comuns não se vê agora e, muito provavelmente, nunca se verá como parte dos 99 por cento.

Simplificando, os policiais se identificam com seus colegas policiais. A vocação, pela sua natureza institucionalizada, militarista e tribal, cria um muro de separação entre os seus membros internos e externos, ou seja, a população civil em geral.

É um acto de auto-engano insistir que os agentes policiais comuns, os chamados camisas azuis, possam até ser apoiantes tácitos do movimento dos 99 por cento.

Boa sorte com isso. Mas não se surpreenda se suas súplicas forem respondidas na forma de névoas concentradas de spray de pimenta. Na verdade, ultimamente, é exactamente essa a resposta que temos recebido da polícia, muitas vezes.

A maioria dos policiais não se identifica muito com os civis. Eles nutrem fidelidade às suas carreiras e são doutrinados para demonstrar lealdade inquestionável ao departamento. Ou como Bob Dylan apresenta o caso em verso:

“Porque os policiais não precisam de você e cara, eles esperam o mesmo” - de Just Like Tom Thumb's Blues

Numa base cultural, após anos de doutrinação hiperautoritária por parte de fontes dos meios de comunicação social e de influências políticas, poucos, entre o público em geral e no domínio político, parecem dispostos a exigir abertura e responsabilização das organizações responsáveis ​​pela aplicação da lei.

Com demasiada frequência, a polícia (e também os soldados dos EUA) são vistos por uma grande percentagem do público em geral como heróis altruístas, almas nobres, que protegem a vida e a liberdade. E não importa quantas evidências em contrário se acumulem, esta imagem se mantém.

Como é que tantos conseguem agarrar-se à ilusão de que polícias e soldados adultos, armados com armas mortíferas e que se mostraram dispostos a envolver-se em actos de violência e opressão sancionados pelo Estado, são vítimas inocentes das circunstâncias? Perdemos nós, nesta nação, o conceito de livre arbítrio?

Como é que a perspectiva de um povo se tornou tão invertida que homens e mulheres fortemente armados e envoltos em armaduras, vestindo uniformes do poder do Estado, são vistos como inocentes sem culpa, enquanto aqueles contra quem perpetram a brutalidade são de alguma forma considerados como os agressores na situação que merece o castigo? violência infligida a eles?

Vamos avaliar a realidade no que diz respeito à natureza das forças que se unem contra o OWS e outros movimentos globais alinhados contra o despotismo: Os tipos de personalidade autoritária detestam a visão da liberdade; suas incertezas inerentes os deixam extremamente nervosos. Por reflexo, eles têm a compulsão de abaixar uma bota no pescoço.

Ou, nas palavras de um oficial encarregado de sufocar o direito do público à liberdade de reunião em um recente protesto do OWS realizado no átrio Winter Garden da Brookfield Properties, dentro do World Financial Center localizado na parte baixa de Manhattan, “Não fique na minha cara. Eu tenho uma arma comigo, ok? Não quero que ninguém chegue tão perto de mim.”

Em atos de resistência social e cívica, independentemente de alguém evidenciar uma posição de não-violência semelhante à de Gandhi ou adotar uma postura influenciada por Malcolm X de “por todos os meios necessários”, os aplicadores de uma ordem autoritária corrupta consideram toda e qualquer manifestação de dissidência como um convite para forçar os dissidentes a ficarem de bruços na calçada, algemados com zíper e sangrando, e depois serem detidos sob custódia ou pior.

Neste ponto crítico, é imperativo que deixemos morrer as nossas ilusões envolvendo a ordem actual. No entanto, devemos fazê-lo sem ficarmos tão desiludidos que nos falte a determinação de refazer o mundo.

Freqüentemente, nos apegamos a ficções que envolvem a natureza benigna do poder porque o ato nos poupa da angústia. Pelo contrário, devemos testemunhar as colisões das nossas ilusões e das realidades do dia, porque é a partir dos escombros criados por estas colisões que o mundo será construído de novo.

Phil Rockstroh é um poeta, letrista e filósofo bardo que mora na cidade de Nova York. Ele pode ser contatado em: [email protegido]. Visite o site de Phil: http://philrockstroh.com/ ou no FaceBook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000711907499