Uma viagem ao fim do império

Numa altura em que o planeta precisa que as pessoas se unam e enfrentem crises que vão desde o aquecimento global ao agravamento da pobreza, a ideologia da moda é um neoliberalismo agressivo que procura impor um “mercado livre” desregulamentado ao mundo, exatamente a abordagem que certamente trará o desastre. , Phil Rockstroh observa.

Por Phil Rockstroh

Não há nenhum argumento baseado na realidade que negue isto: o sistema actual, tal como definido pela ordem económica neoliberal, é tão destrutivo para o equilíbrio da natureza como o é para o indivíduo, tanto para o corpo como para a psique. O corpo fica obeso enquanto o gelo e as zonas húmidas do Ártico diminuem. A biodiversidade diminui à medida que as psiques são mercantilizadas pela banalidade cada vez mais proliferante do estado corporativista/de consumo.

Mas a alma furiosa do mundo não será atacada sem consequências. A mente e o corpo estão interligados e são inseparáveis ​​da natureza e, quando a natureza responde aos nossos ataques, as suas respostas são conhecidas pela humanidade como matéria de tragédia mítica e catástrofe natural.

“Quando o poeta vive o seu inferno, não é mais possível ao homem comum escapar dele.”, Trecho de, A época dos assassinos, um estudo de Rimbaud, de Henry Miller

Mas tenha coragem. Como diz o ditado, é sempre mais escuro antes de ficar completamente preto. Alegre-se com isso: as sementes do futuro requerem a escuridão do solo para sonhar.

“Entrar na escuridão com uma luz é conhecer a luz. /Para conhecer a escuridão, fique escuro. Vá sem visão,/ e descubra que a escuridão também floresce e canta,/ e é percorrida por pés e asas escuras.” – Wendell Berry, Para conhecer o escuro

Que coisas “tangíveis” e “construtivas” uma sensibilidade poética pode contribuir para a existência cotidiana? Aqui está uma: os cidadãos atomizados da cultura neoliberal precisam urgentemente de uma sensibilidade nova, mas duradoura, que possua a criatividade e a resistência necessárias, por exemplo, para resistir às repulsas do estado policial infligidas pelos implacáveis ​​e autoritários guardiões da ordem atual, como é o caso do caso, quando os dissidentes do OWS iniciam tentativas de retomar, habitar e reimaginar o espaço público.

No entanto, embora seja muito bom ser politicamente esclarecido, abordando o tumulto dos acontecimentos humanos guiado pela razão e pela moderação, se o eu não estiver saturado de poesia, habitaremos uma torre sombria com vista para um deserto dessecado.

A noção do realista maluco de que a poesia não tem outro valor além do que pode ser quantificado em termos práticos emerge da mesma mentalidade que considera que a natureza vale apenas aquilo que pode ser transformada em mercadoria. As árvores de uma floresta tropical podem ser transformadas em copos de papel. Um ser humano é apenas o conteúdo do seu currículo. O significado subjacente deste sentimento: o valor da existência de uma pessoa é derivado do ato de ser um ativo do 1%.

Consequentemente, os restos esfarrapados da imaginação neoliberal (incorporados nos discursos elevados, mas desprovidos de conteúdo, de Obama e no derby de demolição de carros-palhaço da política republicana) passam os seus dias numa torre quebrada da mente, isolada desta realidade: as consequências exponencialmente crescentes (por exemplo, colapso económico, guerra perpétua, ecocídio) criados pelos excessos do paradigma actual abalarão essas torres insulares até aos seus alicerces e, inevitavelmente, farão com que as estruturas vacilem e desmoronem.

Os sinos, eu digo, os sinos derrubam a sua torre;

E balançar não sei onde. Suas línguas gravam

Membrana através da medula, minha pontuação há muito espalhada

De intervalos quebrados… E eu, seu escravo sacristão! – Hart Crane, trecho de A torre quebrada

Temos sido “escravos sacristãos” desta ordem destrutiva há bastante tempo; sua estrela-guia é uma estrela da morte.

Em oposição polar, uma visão poética da existência insiste em que se abrace a tristeza que surge no fim das coisas. Os tempos nos proporcionaram uma mudança para o túmulo de nossa cultura, e nós, como membros de um cortejo fúnebre de segunda linha ao estilo de Nova Orleans, devemos permitir que nossos corações sejam saturados por canções tristes. No entanto, quando o serviço for concluído, a marcha para longe do cemitério deverá agitar o ar com o ruído efervescente produzido pelo metal insistente.

“Muitas vezes não temos tanto medo das nossas próprias limitações, mas sim do infinito dentro de nós.” –Nelson Mandela (de uma entrevista na sua cela de prisão, conduzida pelo falecido poeta e padre irlandês John O'Donnahey)

Dessa forma, somos nutridos pelo inefável, por meio do qual componentes invisíveis da consciência nos fornecem a força para carregar o peso das trevas. Portanto, para aqueles que exigem isso dos poetas: que todas as ideias, noções, voos de imaginação, folias, desmaios de intuição, rancor rabelaisiano, exagero metafísico, apreensões enervantes e equívocos inspirados sejam domados, tornados práticos e apenas considerados adequados para serem abordado em companhia respeitável quando essas coisas trazem respostas “concretas” ao diálogo educado – pergunto-lhe isto, se os aspectos definidores da nossa existência fossem construídos de concreto, o mundo não seria feito do material de uma prisão?

Além disso, não são estes os critérios materiais e psíquicos de construção que compõem o paradigma neoliberal? É de admirar que o conceito de liberdade esteja sitiado?

Carl Jung afirmou, quando ocorre uma desconexão entre a vida interior do indivíduo e as exigências externas da vida diária, que “os Deuses [] se tornam doenças”.

Uma maneira pela qual essa afirmação pode ser tomada é: existem múltiplas forças, tangíveis e intangíveis, em jogo em nossas vidas e na trajetória dos eventos, por exemplo, o pessoal, na forma de fantasmas de trauma que assombram a memória individual, mas existem , também, existente e dentro do espírito coletivo de uma época. Tragicamente, no nosso tempo, dentro dos limites do poder, a nossa casa nacional de espíritos tornou-se um hospício.

No entanto, por baixo da cacofonia inarticulada dos asilos de loucos de épocas passadas, por baixo da névoa dos estupores farmacologicamente induzidos das instituições do presente, existe muita dor. Este é o preço cobrado por uma fuga maníaca do sofrimento honesto. Actualmente, é isto que nos é dado na nossa era de desconexão cultural e política e da consequente sensação de pavor nebuloso.

Paradoxalmente, embora as forças da natureza sejam impessoais, o dilema parece muito pessoal. Portanto, nesta jornada até o fim do império, quando elementos impessoais estão em jogo, pode-se alienar-se da trajetória desumanizadora da época.

Da mesma forma, tal como exemplificado pelo sistema político dos EUA, que processo é mais impessoal do que o processo de decadência? A propósito, o ar está impregnado de um cheiro de putrefação.

No entanto, a terra é boa, pois pode-se usar material putrescente no processo de renovação. A argila da terra é enriquecida pelo ranço, mas não a engula inteira, pois isso fará com que você adoeça.

É importante ressaltar que, porque está ocorrendo um colapso cultural e a cultura carrega os critérios da psique, os atos de envolvimento social através da dissidência, da reimaginação e da reconstrução cultural podem ter um efeito propício sobre a consciência individual, um esforço que James Hillman chamou de “criação da alma”. ”

Lembre-se de se disfarçar quando for abordado por fantasmas de hábitos calcificados e deuses de mudanças tumultuadas. Isto é essencial: porque o que se estabelece e provoca o colapso de um império é a perda da alma colectiva, por exemplo, o tipo de perda de significado e propósito evidenciado quando apenas permanece um impulso sem sentido, semelhante a um zombie, porque, mesmo assim, o a cultura está morta, recusa-se a aceitar o envoltório do solo que envolve a terra para que os seus restos em decomposição sejam quebrados e devolvidos ao ciclo de todas as coisas.

Da forma como as circunstâncias se apresentam actualmente para o 1 por cento, a sua recusa em aceitar o inevitável produziu graves ramificações para as pessoas, a fauna e a flora do planeta. Embora, devido à sua insularidade aparentemente selada, assegurada por uma vasta riqueza, a elite económica e política ainda não tenha sido tocada pelas consequências das suas acções, muito menos forçada a ter os pés no chão.

É claro que este comportamento desafia a lógica, viola a lei e é uma afronta a qualquer código de ética viável - bem como desafia as leis da natureza, incluindo a força da gravidade. Mas você pode contar com isso: “a mão invisível do mercado” (na verdade, as costas cambaleantes dos 99 por cento) não conseguirá sustentar a torre oscilante de arrogância do 1 por cento por muito mais tempo e, quando ela cair, mantenha-se afastado, pois não há espectadores quando um império desmorona.

“É assim que as coisas são.”

Tal como demonstrado pela aparência exterior muitas vezes insípida e “normal” de um assassino em série, quando os apologistas e agentes de um sistema explorador e destrutivo parecem razoáveis, podem prosseguir com a sua vida sem criar alarme geral.

Da mesma forma, enquanto muitos republicanos de hoje são fanáticos – queimadores de celeiros delirando nas chamas das conflagrações criadas pelo estado militarista/de segurança nacional/polícia/prisional industrial – Barack Obama e o Partido Democrata servem como normalizadores das patologias dos últimos tempos. Império.

Desta forma, actos atrozes podem ser cometidos pelo Estado, com frequência crescente, porque, com o passar do tempo, tais ultrajes terão sido autorizados a passar para o reino do mundano, sendo assim dotados de uma pátina de aceitabilidade.

Na Grã-Bretanha do século XIX, o açúcar que adoçava o chá da tão civilizada hora do chá da tarde era colhido por escravos caribenhos brutalizados, que raramente viviam além dos 30 anos de idade, como, por exemplo, em nossa época, em nosso sangue forjado. Em momentos de normalidade, caminhamos com roupas costuradas em fábricas exploradoras, brandindo iPhones fabricados por adolescentes escravizadas na fábrica que são forçadas a trabalhar 14 horas mais turnos.

“As coisas são assim mesmo” pode ser uma das frases que mais desafiam a alma no léxico humano.

Compare isso com o slogan da OSW: “O começo está próximo”. Mantenha ambos os sentimentos em sua mente e descubra qual deles permite que seu coração bata em sincronia com o coração do mundo e qual concederá a imaginação e a resistência necessárias para refazer o mundo.

Phil Rockstroh é um poeta, letrista e filósofo bardo que mora na cidade de Nova York. Ele pode ser contatado em: [email protegido]. Visite o site de Phil: http://philrockstroh.com/ ou no FaceBook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100000711907499