Enfrentando o Grande Vazio

À medida que o 99% mais rico consolida a sua riqueza e poder, os XNUMX% são alimentados com junk food para a mente e o corpo, explicando a esmagadora sensação de vazio, mesmo no meio da obesidade do consumo excessivo físico e mental, um dilema humano dilacerante que, em última análise, terá de ser resolvido. ser confrontado, escreve Phil Rockstroh.

Por Phil Rockstroh

Devido à consolidação da riqueza e dos privilégios em cada vez menos mãos, exigindo assim quantidades crescentes de vigilância e brutalidade oficialmente ordenadas para manter a ordem social, a trajectória natural do capitalismo não regulamentado tende para o excesso hiper-autoritário, até mesmo para o fascismo.

Além disso, pelos padrões da ideologia capitalista, e exacerbado pela natureza fraudulenta dos arranjos económicos e sociais – grandes segmentos da sociedade são considerados “perdedores” e, consequentemente, ficarão inquietos, se não forem inventados bodes expiatórios para mitigar um sentimento de humilhação e raiva deslocada.

Consequentemente, as ficções demagógicas de direita podem dominar a psique de grandes segmentos do público em geral: os imigrantes intrusos destroem a economia; os vagabundos minoritários sugam fundos públicos; gays e mulheres, possuidores de moralidade duvidosa, destroem o tecido moral da nação; os esquerdistas são levados a desafiar o sistema, mas apenas por causa do seu despeito, nascido do ciúme.

Quanto mais “pura” for a forma de capitalismo, mais rápida será a ascensão do fascismo. Há uma graça sombria e amarga nisto: o fascismo é a agência perturbada que envia a máquina capitalista para uma fuga sistémica, e assim o sistema entra em colapso e queima – e a partir das suas cinzas e detritos um sistema mais humano pode surgir.

Embora o anseio pela liberdade seja inato, como é o caso do desenvolvimento de qualquer habilidade ou talento, é preciso abrir-se à sua promessa através da disciplina e da prática. Caso contrário, as tentativas de exercer a liberdade – a dança do livre arbítrio com circunstâncias resistentes e mutáveis ​​– podem ser uma visão desagradável de se ver.

Testemunhe a seguinte litania dos perdidos evidenciada por nós, os habitantes do estágio final do capitalismo: O ar sombrio assombrado e as mentes distraídas confusas pela conversa incessante daqueles fantasmas obscuros do discurso humano conhecidos como mensagens de texto e tweets; o desfile de narcisistas arrogantes e subcretinos tagarelas que é a cultura das celebridades e a Reality Television; o bacanal triste foi denominado a epidemia de obesidade do país.

Experimentar a liberdade envolve risco, imaginação e disciplina. Por outro lado, escolher entre comprar um saco de Cheetos ou um saco de Doritos não é exatamente a mesma coisa. Resistir ao chamado à liberdade deixa o indivíduo vazio, e saco após saco de salgadinhos salgados não saciará a dor vazia que existe dentro de nós quando se escolhe a segurança entorpecente dos paliativos culturalmente oferecidos em vez de viver a verdade do próprio ser.

Mil mensagens de texto nunca substituirão um único beijo porque um beijo evoca tanto a numinosidade da alma (ou sobrenatural) quanto traz complicações terrenas – a substância da liberdade.

Quando seu coração dói, você está vivenciando ou sendo direcionado para o seu destino. Dependendo das escolhas que você fizer, você pode ser surpreendido em um drive-thru de fast-food ou arriscar o caminho em direção à liberdade que se desenrola diante de você. Dica: O peso excessivo adquirido por seus membros traseiros começará a diminuir à medida que você iniciar uma jornada de longa distância em direção à liberdade.

Que forças libertam apetites titânicos desprovidos de razão e restrição? Por que mais do que você pode precisar nunca é suficiente? Como é que um bilião de dólares pode ser gasto em armamento militar, mas a psique colectiva desta nação continua dominada por um medo nebuloso?

Expresso no léxico mitopoético: O apetite de um Titã (por exemplo, a ganância desprovida de limites e o apetite vazio do capitalismo tardio) se tornará tão aleatório e voraz que ele devorará seus próprios filhotes, enquanto sua presença fará com que os jovens construam asas icarusianas. mas um filho adulto (infantilizado pela internalização da impulsividade consumista) do estado corporativo nunca poderá devorar o céu suficiente, colocando assim distância suficiente entre ele e sua própria necessidade titânica de escapar das circunstâncias terrenas até que suas asas de cera sejam desfeitas pelo sol constante , e ele é devolvido à eternidade desumana do útero salgado do mar (por exemplo, definhando no holograma da mídia, evitando as implicações do destino pessoal negado e do ecocídio global).

O apetite da terra é insaciável. A vida deve viver da morte. Para se tornar plenamente humano, é preciso fazer as pazes com este facto através da aceitação dos limites, traçando linhas de demarcação entre a necessidade e a necessidade titânica.

Contadores de histórias, poetas, romancistas, ou seja, criadores de mitos, contam esta história eterna de sofrimento e advertência há milênios. Ignorar a advertência acima equivale à inserção do seu nome na seguinte lista: Tântalo, Midas, Lady Macbeth, George Babbitt, Capitão Ahab, Gatsby, Cthulhu, Fred C. Dobbs, Marquise de Merteuil, Patrick Bateman, Sr. , os habitantes do Goldman Sachs e da praça de alimentação do shopping local. Ignore o aviso e insira seu nome aqui: ().

Precisamos tanto do vazio quanto da necessidade de sermos “realizados”. Como assim? Porque é necessário espaço interior para que uma nova consciência possa crescer. Portanto, ame seus lugares vazios e interiores. É o método pelo qual você vive seu caminho para o futuro.

De vez em quando, perguntam-me como lidar com a “complexidade” cada vez maior da nossa época. Resposta curta: Seria imprudente adaptar-se a um hospício.

Em vez disso, tente ver a complexidade como um composto futuro. Nesse estágio, uma canção de tristeza ressoa tanto quanto uma canção de entusiasmo. … A podridão garante a renovação; o futuro é composto e composto é o futuro. Assim: Alegrem-se com o fedor. A mortificação restaura a nossa humanidade, afastando-nos da tirania da proliferação desenfreada. Isso nos confere a capacidade de amar nossos limites. Nisso, é sinônimo de graça.

Numa nação definida pela vasta disparidade de riqueza e pela privação que causa a outras pessoas no planeta, através de vidas empobrecidas e da devastação ecológica, tirar mais do que a sua parte contribui para o enorme dano causado. A indústria alimentar corporativa forjou a epidemia de obesidade nos EUA é uma representação microcósmica de um sistema global de macro-imperialismo.

Existe uma necessidade tanto na psique sitiada de um indivíduo como no seu análogo social - no nosso caso, na psique colectiva de uma nação em declínio - de adorar e temer fantasmas e de ver a carne e o sangue como fantasmagóricos.

Como cultura, por exemplo, elevamos a cultura das celebridades ao estatuto de culto, ao mesmo tempo que ignoramos o sofrimento dos pobres; a multidão dos saquinhos de chá é aceita como um movimento político legítimo, não como Astroturf estatal corporativo; que existem pessoas conhecidas como “islamo-fascistas”; e a aceitação como facto por muitos da nociva ficção mediática corporativa de que as energias do movimento Occupy Wall Street se desvaneceram – mas os resultados do artifício teatral superfaturado dos ciclos eleitorais dos EUA representam a expressão democrática da vontade política de um povo livre .

Os fantasmas chegam à psique quando recusamos o convite contínuo da vida para comungar com seres de carne e osso; envolver-se nos rigores do pensamento perspicaz; conhecer tanto a agonia quanto a liberação do envolvimento que abre o coração e do insight que destrói a falsidade.

A propósito: “A base de toda doença mental é a relutância em experimentar sofrimento legítimo”. –Carl Jung

À medida que estamos rodeados por fantasmas inarticulados e implorantes dos meios de comunicação social, a nossa vontade de recuperar uma relação ressonante com o mundo em geral cresce, mas o Estado corporativo oferece cozinha drive-thru nas montras. Damos a eles nosso sangue vital - e, em troca, nos contentamos com uma noite no Applebees. E a classe saqueadora insiste que somos privilegiados por nos oferecerem isto, pois a nossa situação poderia ser pior, poderíamos passar as nossas horas definhando numa das suas fábricas exploradoras estrangeiras.

À medida que o 1% adquiriu os seus activos grotescamente inchados, grandes segmentos das classes médias e trabalhadoras americanas adquiriram quantidades cada vez maiores de excesso de gordura corporal. À medida que os executivos empresariais melhoraram os seus salários com benefícios ilimitados e bónus multimilionários, a sua força de trabalho absorveu grandes porções de refrigerantes com elevado teor de frutose e as doenças provocadas pela obesidade aumentaram em conformidade.

“A alma entra apenas através de sintomas, através de fenómenos excluídos como a imaginação dos artistas ou da alquimia ou dos 'primitivos', ou, claro, disfarçada de psicopatologia. Foi isso que Jung quis dizer quando disse que os deuses se tornaram doenças: o único caminho de volta para eles num mundo cristão é através dos excluídos.” -James Hillman

Para a mente de uma criança, a visão de mundo dos pais constitui a própria arquitetura de sua psique. O mundo carrega o imprimatur do rosto dos seus pais. O caráter de uma criança começa a se desenvolver quando ela começa a comparar o que carrega dentro de si, forjado pela admoestação e ação paterna, com suas experiências fora de casa. Se a criança permanecer numa posição passiva, então o seu destino pessoal fica preso.

Esta é a maçã envenenada oferecida à beleza adormecida dentro de todos nós. Por outro lado, devemos aceitar os pequenos e ocultos aspectos de nosso caráter (nossos anões prestativos) que habitam nas profundezas das florestas, longe dos castelos frios da expectativa paterna, para podermos despertar para o potencial oculto.

A vida num estado autoritário, que é paternalista por natureza, detém o impulso da psique para a autoconsciência; adormece com subornos infantilizantes - por exemplo, todas as coisas brilhantes e brilhantes do estado de consumo - enquanto manipula por meio do medo coercitivo - por exemplo, os dragões iminentes da pobreza e da intimidação do estado policial.

“Na época de Freud nos sentíamos oprimidos na família, nas situações sexuais, nos nossos loucos sintomas de conversão histérica, e onde nos sentíamos oprimidos, havia o reprimido. Onde sentimos esse tipo de opressão hoje? Nas instituições — hospitais, universidades, empresas; em prédios públicos, no preenchimento de formulários, no trânsito” –James Hillman

Existem poucas alternativas viáveis ​​dentro da actual configuração política para enfrentar as degradações infligidas pelo Estado corporativo e pela maquinaria do duopólio instalada para manter o alcance e o poder do sistema - e não chegará um príncipe dominante para confrontar os vaidosos usurpadores e matar os dragões institucionais que se agarram ao poder na era atual.

Esta é uma verdade desagradável, mas mesmo assim é verdade. Quanto mais cedo enfrentarmos esta realidade: a natureza irremediavelmente corrupta do actual sistema - mais perto estaremos, colectivamente, da criação de arranjos alternativos quando o actual entrar em colapso devido à sua própria corrupção.

Poetas das gerações anteriores alertaram que a alma poderia se perder na busca cega por cofres de riquezas e conhecimento ilimitado. É difícil não rir com escárnio ou chorar de angústia por um povo que vende a alma para ter acesso ao conteúdo de uma loja de conveniência.

O vício em alimentos que engordam fala do nosso vazio interior; a chamada Reality Television está relacionada com a nossa fome de envolvimento social e comunhão; as imagens que assombram o holograma da mídia corporativa-estatal nos atraem porque ansiamos pelas imagens que surgem da alma.

Em histórias intemporais, como a Bela Adormecida e a Branca de Neve, o beijo de despertar de uma figura principesca não deve ser mal interpretado com conotações baseadas no género de poder e domínio exclusivamente masculinos. Em vez disso, o príncipe simbólico deve ser lido como – a possibilidade que se revela como a verdadeira vocação de alguém quando desperta para a sua circunstância.

No nosso tempo, esta história intemporal desenrola-se como: O desafio contínuo que nos foi dado para enfrentar e lutar contra os dragões institucionais devoradores de vidas da governação estatal corporativa.

É claro que nunca chegará um final Disneyesco de “felizes para sempre”. Não existe nenhum reino distante da mente que exista além do alcance do dano ou da corrupção. Se houvesse, novas histórias deixariam de se desenrolar. Através deste método, este mundo convida-nos a viver a nossa própria história única.

Phil Rockstroh é um poeta, letrista e filósofo bardo que mora na cidade de Nova York. Ele pode ser contatado em: [email protegido] . Visite o site do Phil http://philrockstroh.com / E no Facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100…