Colocar bombas entre civis, como aconteceu na Maratona de Boston, é um ato indesculpável, mas os americanos convidam à violência futura quando ignoram como os atos de brutalidade do seu governo no exterior levam as pessoas ao extremismo, uma lição de meio século de Martin Luther King Jr., como José-Antonio Orosco lembra.
Por José-Antonio Orosco
O dia 16 de Abril marcou o quinquagésimo aniversário da “Carta de uma prisão municipal de Birmingham”, de Martin Luther King, que é hoje um documento clássico na história americana e um testemunho convincente do poder da não-violência e da luta pela igualdade.
Apenas um dia antes do aniversário, a Maratona de Boston foi marcada por um acontecimento horrível, a colocação de duas bombas rudimentares, mas mortais, entre a multidão perto da linha de chegada. À primeira vista, pode parecer que há muito pouco que ligue os dois: o que um documento que trata dos direitos civis tem a ver com um atentado terrorista?
Martin Luther King Jr.
Devemos lembrar que, durante décadas, os afro-americanos viveram sob constante ameaça de violência terrorista nas mãos de grupos de supremacia branca como o KKK. Aqueles que não foram vítimas de linchamentos físicos muitas vezes tiveram de conviver com as cicatrizes psicológicas de serem tratados como cidadãos de segunda classe.
Poucas pessoas poderiam entender, escreveu King, como é doloroso explicar aos próprios filhos por que eles não podem frequentar um parque de diversões por causa da segregação, ou tentar encontrar uma resposta para a pergunta “Papai, por que os brancos tratar as pessoas de cor de maneira tão cruel?” isso não irá de alguma forma endurecer o coração daquela criança para sempre.
Na sua carta, o Dr. King tenta lembrar aos americanos brancos moderados que estavam preocupados com o descontrolo das marchas e comícios que, ao organizarem manifestações por todo o país, os activistas dos direitos civis não estavam a tentar provocar problemas. Em vez disso, tentavam lidar com os problemas que já existiam nos Estados Unidos e eram ignorados pela maioria das pessoas.
Ao utilizarem a desobediência civil não violenta, os activistas não estavam a tentar criar tensão, mas sim a encontrar uma forma de dar expressão à raiva e à “tensão oculta” que ferviam sob a fina camada de normalidade gerada pela segregação racista. Ele apelou às pessoas para que lidem com as causas subjacentes da violência e não trafeguem “num tipo superficial de análise social que trata apenas dos efeitos”.
Perto do fim da sua vida, King ensinou-nos que o nosso mundo está repleto de várias injustiças, racismo, militarismo, pobreza e uma cultura de materialismo competitivo, que prejudicam o florescimento de milhões de pessoas em todo o mundo e são as causas de muita miséria. e raiva.
Para muitos dos que sofrem essas condições, a violência parece ser a única forma de dar voz às suas frustrações. King não pretendia justificar o uso da violência, mas apenas explicar por que tantas pessoas em desespero poderiam ser tentadas a pegar na arma ou na bomba.
Alguns dos primeiros respondentes em Boston comentaram que a cena na linha de chegada parecia uma zona de guerra. Os comentadores dos meios de comunicação salientaram que, no mesmo dia em que ocorreram os atentados da maratona, ocorreram várias explosões terríveis no Iraque e no Afeganistão. Tais observações não deveriam diminuir a dor e o sofrimento das vítimas em Boston, mas sim lembrar-nos, como King fez na sua carta, que existe apenas uma fina camada de civilização num mundo atormentado pela miséria.
A tarefa das pessoas de boa consciência, aconselha King, não é descartar os perpetradores da violência, patologizando-os como “loucos”, mas analisar bem e com atenção a forma como as instituições mundiais estão estruturadas para recompensar a guerra e a agressão.
Os terroristas devem ser responsabilizados e as vítimas merecem compaixão; mas justiça significa mais do que punição. Significa também que temos de considerar como pensar na construção de um mundo em que “num amanhã não muito distante brilharão as estrelas radiantes do amor e da fraternidade”.
Jose-Antonio Orosco é professor associado de filosofia e diretor do programa de estudos para a paz da Oregon State University em Corvallis, Oregon.
Pergunto-me como seria a experiência americana hoje se a história fosse reescrita para excluir os negros africanos de desembarcar nas nossas costas. Que etnias brancas teriam tomado o seu lugar para serem escravizadas e discriminadas, apenas para serem ridicularizadas e humilhadas como perucas? Quão bem sucedidos teriam sido pessoas como William Dudley Pelley e a sua legião prateada de fascistas americanos na penetração no sistema bipartidário do Congresso? Você quase podia ouvir a expressão coloquial agora, Pelleycrats em vez de Dixiecrats. Campos de concentração em vez de campos de internamento para os japoneses e quantas mansões não existiriam hoje no extremo sul? Os negros assumiram o fardo, desde o carregamento de fardos de algodão molhado até à definição do que constitui uma verdadeira democracia. Os negros americanos ajudaram o resto dos nossos cidadãos a reavaliar o “princípio de nivelamento” tão detestado pelos pais fundadores do nosso país, expuseram a farsa de criar classes de pessoas baseadas na propriedade da terra, título, cor da pele e na chamada “educação”. Quando paro para olhar uma foto de MLK, esses pensamentos parecem brotar do inconsciente.
Qual é a única diferença entre uma escola boa e uma escola fraca?
A boa escola obriga você a falar INGLÊS quando você entra pela porta… é isso… todo o resto é apenas mordiscar as bordas…..e veja os resultados:
http://chasthuglife.blogspot.com/2013/01/a-question-for-our-president.html
O que isso tem a ver com o artigo? é essa arrogância que leva às divisões vistas e explicadas no post.
Como você compara Louis Farrakhan a um “africano” se ele nasceu e foi criado nos EUA? isso deveria ser algum deslize racista freudiano latente?
Notícias de última hora: O terrorismo atinge a pátria! Georg Elser, um comunista alemão que ganhava a vida como carpinteiro, foi detido pela Segurança Interna depois que uma bomba que ele plantou no Bürgerbräukeller explodiu. Programado para explodir durante a celebração anual que comemora o nascimento do movimento, o Führer escapou por pouco, mas sete espectadores inocentes foram mortos. O público está indignado com esta onda de terrorismo que varre o país, e os dedos apontam para a necessidade de a Segurança Interna reprimir estes ultrajes. Foi até sugerido um interrogatório reforçado, insinuando que a prática de espancar suspeitos com mangueiras de borracha e chicotes de couro é demasiado branda para lidar com o perigo potencial de “bombas-relógio” adicionais. O clamor público por medidas decisivas para proteger a nossa amada Pátria está a ser ouvido pelas autoridades, apesar das insinuações de que numerosos bodes expiatórios, ingénuos, bodes expiatórios e perdedores foram encorajados com sucesso a implicarem-se em operações “sting”. Os especialistas em terrorismo insistem que, embora extremamente inteligente, Elser não poderia ter agido sozinho. Rejeitando as alegações de que as políticas de intervenção humanitária e de libertação de ditaduras opressivas da administração poderiam ter irritado e “radicalizado” Elser, insistem que ele deve ter sido “radicalizado” por agentes estrangeiros. Não querendo desiludir o público, o Chefe de Segurança Himmler ordenou aos agentes que raptassem dois cidadãos britânicos da Suíça e os acusassem de serem os mentores do complô. Eles foram detidos indefinidamente em Dachau, juntamente com Elser. O público está satisfeito com o facto de a ameaça terrorista ter sido sufocada. Alguns pediram um julgamento com júri, inclusive informando o suspeito sobre seus direitos Miranda. A referência do proeminente especialista jurídico Alan Dershowitz à analogia da “bomba-relógio” foi citada como razão suficiente para invocar a “Isenção de Segurança Pública”. O proeminente Reichspublican Peter King (R-NY) defendeu o afogamento simulado, mas a filosofia do Führer de tratamento humanitário dos detidos prevaleceu. Raciocinando que havia muitas lacunas na história oficial, ele considerou improvável que Elser conseguisse um julgamento justo. Elser será detido sob “custódia protetora” em Dachau para garantir que os seus direitos civis não sejam violados. Os activistas dos direitos humanos estão encantados com a intervenção misericordiosa do Führer, mas continuam perplexos com o facto de alguém poder encontrar motivação para cometer um acto terrorista injustificado contra a Pátria. Estes episódios de violência gratuita e terrorismo desprezível persistem, apesar do compromisso da Pátria em tornar o mundo seguro para a nossa forma de governo. Tom Brockaw, respeitado comentador de notícias, opinou que o público teria agora de se resignar a intrusões nas suas liberdades, a fim de combater estes actos inexplicáveis. Mais cinco!