Como a discriminação gera radicalismo

A radicalização dos jovens muçulmanos tem semelhanças com a raiva entre outros grupos insatisfeitos e frustrados com a falta de oportunidades económicas e outras. Este problema é especialmente grave nas nações europeias sem grande história de imigração e assimilação, diz Alon Ben-Meir.

Por Alon Ben-Meir

Um dos desenvolvimentos mais preocupantes resultantes da escalada do extremismo violento no Médio Oriente é o aumento do número de muçulmanos do Ocidente que se juntam às fileiras de grupos jihadistas, nomeadamente do ISIS.

Os governos ocidentais estão a lutar para descobrir o que motiva os jovens muçulmanos a abandonar as suas vidas protegidas, muitos são abastados e educados, apenas para se juntarem a organizações radicais que oferecem um objectivo ilusório e a perspectiva de morte violenta.

Parece que o factor determinante por detrás deste fenómeno é a ausência de integração, por escolha ou desígnio, dos jovens muçulmanos na corrente principal dos seus respectivos países ocidentais. Por esta razão, a integração deve ser o motor que impulsiona a desradicalização e, necessariamente, é necessária toda uma série de medidas socioeconómicas, religiosas e políticas para mitigar as vulnerabilidades nestas áreas que os jovens muçulmanos vivenciam.

A ascensão do extremismo violento está apenas nos estágios iniciais, e se o Ocidente quiser conter o fluxo de voluntários para estes grupos implacáveis, os países ocidentais deveriam fazer um esforço concertado para envolver e compreender as nuances das suas comunidades muçulmanas, especialmente as famílias de qual esses voluntários estão vindo.

Ao contrário da assimilação, onde um indivíduo corre o risco de perder a sua identidade ao ser absorvido pela cultura dominante, a integração envolve um reconhecimento e respeito mútuos do outro, uma harmonização que inclui a diferença em vez de a negar.

Lewis Mumford expressou isso melhor quando afirmou que: “A integração prossegue por meio de um aumento deliberado de cada função orgânica; uma liberação de impulsos de circunstâncias que os frustraram irracionalmente; padrões de atividade mais ricos e complexos; um aumento estético das realizações antecipadas; um prolongamento constante do futuro; uma fé em perspectivas cósmicas.”

A dimensão psicológica do extremismo violento precisa de ser entendida, uma vez que não existe uma causa ou caminho único que conduza ao condicionamento mental e emocional que transforma os jovens muçulmanos de indivíduos pacíficos comuns em indivíduos violentamente radicais.

A ameaça que hoje emana do ISIS, da Al-Qaeda e de outros grupos islâmicos é inspirada em ensinamentos religiosos, distorcidos sob o pretexto de defender o Islão sunita purista, que visam, em última análise, infectar jovens muçulmanos suscetíveis, aos quais a religião proporciona uma fuga e um sentimento de pertença.

Os extremistas violentos travam uma guerra contra os preceitos culturais e religiosos ocidentais e desejam ver os seus actos fundidos na identidade da sua própria comunidade muçulmana, para que possam ser reconhecidos como representantes da comunidade em geral, especialmente pelos meios de comunicação social.

Muitos dos jovens, homens e mulheres, que vivem nos países ocidentais sentem-se cada vez mais marginalizados económica, social e politicamente, e são particularmente vulneráveis, uma vez que muitas vezes se encontram em fases de transição nas suas vidas, seja como imigrantes, estudantes à procura de amigos, candidatos a emprego, etc. .

No geral, precisam de uma saída para desabafar a sua frustração e, consequentemente, tornam-se presas fáceis para extremistas que procuram novos recrutas nas mesquitas e online. Existe, no entanto, um denominador comum por trás da maioria das causas que radicalizam a juventude muçulmana, que é a falta de integração no seu novo meio social, causada por:

–Desinteresse em serem integrados, uma vez que muitos jovens muçulmanos vivem numa bolha onde se sentem confortáveis ​​e seguros e não são encorajados a sair do seu círculo imediato de pares e familiares. Isto é ainda agravado em situações em que o extremismo está profundamente enraizado numa determinada família, ou onde têm certas queixas contra o meio sócio-político em que vivem.

–Nenhum esforço deliberado por parte dos governos para integrar a juventude muçulmana na sociedade em geral, uma condição ainda agravada por preconceitos arraigados na maioria das sociedades da Europa Ocidental, como a Grã-Bretanha e a França. Os cidadãos de ascendência estrangeira nestes estados são frequentemente identificados e permanecem como “estrangeiros”, independentemente de há quanto tempo vivem nos seus países de adopção, mesmo que sejam cidadãos de segunda ou terceira geração.

–A crescente difusão da islamofobia entre os europeus, precipitada pela ascensão de extremistas violentos de todas as cores e pelo derramamento de sangue aparentemente interminável entre as comunidades muçulmanas e contra os ocidentais, que produziu um repúdio consciente e inconsciente de qualquer coisa relacionada com os muçulmanos em geral.

–Um sentimento de alienação mais profundo e crescente, que é a antítese da inclusão, levando os jovens muçulmanos, em particular, a encontrar formas de resistir e desafiar, em vez de procurar novas oportunidades para se integrarem e se tornarem cidadãos leais dos seus países de adopção.

Curiosamente, o número de jovens muçulmanos americanos que aderem a grupos extremistas violentos permanece proporcionalmente consideravelmente menor do que o número de muçulmanos britânicos e franceses que aderem ao ISIS. Isto talvez possa ser explicado pelo facto de os EUA serem essencialmente um país de imigrantes e ter raízes estrangeiras fazer parte da cultura americana.

Portanto, a incorporação de estrangeiros na corrente social principal, com algumas exceções, é deixada ao critério do indivíduo e geralmente é limitada apenas pelas qualificações e ambições da pessoa. Os muçulmanos da Europa Ocidental, em particular, procuram manter a sua identidade e podem fazê-lo através da integração, onde a sua identidade como muçulmano não se perde, em vez da assimilação.

Se os países da Europa Ocidental quiserem subscrever a noção de integração de Mumford, devem desenvolver uma estratégia abrangente que evite que os jovens muçulmanos privados de direitos sejam atraídos para se juntarem às fileiras dos extremistas violentos.

Antes de estes países poderem desenvolver tal estratégia, devem evitar generalizações (por exemplo, que o Islão é inerentemente violento), compreender porque é que os jovens muçulmanos e convertidos estão a aderir e porque é que muitos deles regressam. Só então os governos deverão tomar medidas específicas para garantir que aqueles que aderiram e regressam sejam desradicalizados e se tornem cidadãos úteis que possam dissuadir outros de seguirem o seu caminho.

Não existem soluções rápidas para este desenvolvimento alarmante, e nenhuma medida de aplicação da lei e de coerção impedirá o fluxo de voluntários de muçulmanos da Europa Ocidental para se juntarem às fileiras dos extremistas violentos, exceto a inclusão.

Para combater com sucesso o extremismo violento, os países da Europa Ocidental, juntamente com os líderes e educadores muçulmanos nas suas respetivas comunidades, devem investigar quem está a abraçar opiniões radicais através de estudos de campo, aumentar a sensibilização e analisar as verdadeiras causas profundas nas diferentes comunidades muçulmanas, o que foi e ainda é ausente.

Esta abordagem permitir-lhes-ia apresentar contra-argumentos credíveis com um diálogo sincero, transparente e aberto que poderia mudar a dinâmica socioeconómica e política para criar uma nova atmosfera que destacaria os jovens muçulmanos de uma forma positiva. Para esse efeito, os governos da Europa Ocidental devem:

–Adotar uma nova narrativa pública, utilizando uma forma estratégica de comunicação, utilizando todos os meios de comunicação concebíveis para combater os extremistas com factos, evitar a pregação moral e abordar a perceção das nações ocidentais que atacam os muçulmanos, o que leva os jovens a procurar justiça através da violência;

–Desenvolver programas de serviço comunitário para apresentar os jovens muçulmanos à comunidade mais ampla dos seus pares ocidentais e iniciar um processo de integração no qual desenvolvem interesses pessoais para preencher o vazio social, económico e político que sentem; –Convidar vozes credíveis e respeitadas do mundo muçulmano para desacreditar as mensagens dos extremistas, que não há caminho para a glória na morte, que juntar-se a tais grupos violentos apenas reforça o ciclo vicioso de morte e destruição, e que não há martírio em seus auto-sacrifícios sem sentido;

–Incentivar os jovens muçulmanos a participarem em actividades desportivas e proporcionar oportunidades para mostrarem o seu talento e capacidade de excelência, apoiando ao mesmo tempo aqueles que procuram estabelecer a sua identidade social e serem reconhecidos; –Evitar que as prisões se tornem incubadoras de novos terroristas, reabilitando os presos através de programas comunitários, escolaridade, aperfeiçoamento profissional e atribuição de responsabilidades no ambiente prisional; quase 80 por cento dos prisioneiros que passaram por programas tão rigorosos na Arábia Saudita, Egipto e Iémen acabaram por ser completamente reabilitados e tornaram-se modelos a serem seguidos por outros prisioneiros;

–Fomentar o desejo dos jovens muçulmanos de participarem em grupos de discussão política locais, de se envolverem no processo de tomada de decisões de baixo para cima e de fazerem parte de quaisquer mudanças positivas para promover os interesses das suas comunidades e aumentar a sua auto-estima;

–Desenvolver programas de intercâmbio internacional para expor os jovens muçulmanos ao que está a acontecer noutras comunidades, áreas de progresso social e económico, e novas inovações e ideias que podem ser duplicadas para beneficiar as suas próprias famílias e comunidades;

–Finalmente, todos estes programas exigem um compromisso de financiamento a longo prazo. Nenhum país directa ou indirectamente afectado pelo extremismo violento pode dar-se ao luxo de falar muito e de ter pouco financiamento. Devem fornecer os recursos financeiros e humanos para enfrentar este desafio sem precedentes, independentemente do custo e do tempo que isso possa levar.

Dado que a turbulência violenta que assola o Médio Oriente, especialmente o conflito sunita-xiita e as guerras civis na Síria, no Iémen e na Líbia, não deverá resolver-se tão cedo, um número crescente de jovens muçulmanos juntar-se-á às fileiras dos extremistas que representam uma posição cada vez mais -maior ameaça à segurança nacional para os países ocidentais.

Por esta razão, devemos distinguir entre o que é possível e o que é impossível de alcançar, e o que pode tornar-se mais provável se as circunstâncias mudarem. Os governos ocidentais devem desenvolver uma estratégia de desradicalização a longo prazo para conter o fluxo de voluntários muçulmanos, com o objectivo de reduzir substancialmente a ameaça que representam quando regressam aos seus respectivos países.

Não existe nenhum atalho nem outro meio para desradicalizar os jovens muçulmanos, a não ser tomando as medidas descritas acima e abordagens adaptadas a comunidades específicas. O fracasso não é uma opção, pois as consequências serão extraordinariamente terríveis. Um estado de alarme constante, de emergências e de terrorismo tornar-se-á um modo de vida, assombrando as democracias ocidentais e desestabilizando violentamente o Médio Oriente durante as próximas décadas.

Dr. Alon Ben-Meir é professor de relações internacionais no Centro de Assuntos Globais da NYU. Ele ministra cursos sobre negociação internacional e estudos do Oriente Médio. [email protegido]. Site: www.alonben-meir.com