O neoliberalismo nasceu no Chile e morrerá no Chile

By Vijay Prashad
Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social

Daniel Jadue é prefeito da Recoleta, comuna que faz parte da cidade em expansão de Santiago, no Chile. O seu escritório situa-se no sexto andar de um edifício municipal, em cuja parte inferior se encontram uma farmácia, uma ótica e uma livraria da autarquia que se dedicam a fornecer produtos a preços justos.

Nas paredes do seu escritório estão emblemas do seu compromisso com o povo palestiniano, incluindo bandeiras e um cartoon icónico de Handala criado por Naji al-Ali, um cartunista palestiniano que foi assassinado em 1987. “Eu sou palestiniano”, Jadue diz-me com entusiasmo. orgulho. “Nasci em 28 de junho de 1967, poucos dias depois de os israelenses tomarem Jerusalém.” A luta dos palestinos, que tem assombrado grande parte da sua vida política, diz ele, “não é tão diferente da luta do povo chileno. Ambos lutam pela mesma coisa: justiça”.

No ano passado, Jadue disse que concorreria como candidato da oposição nas eleições presidenciais chilenas em novembro de 2021.

Enquetes mostrar que ele poderia ser um candidato sério, até mesmo o possível vencedor. O Chile foi assolado por uma onda de protestos contra o governo de direita do presidente Sebastián Piñera. Estes protestos – bem como as mobilizações por uma nova constituição – fornecem a base para a esperança de que a esquerda possa retomar o palácio presidencial pela primeira vez desde que Salvador Allende assumiu o cargo em nome da chapa da Unidade Popular em 1970.

Poucos minutos depois da nossa reunião, tornou-se imediatamente evidente porque há tanto apoio a Jadue: ele é um homem afável e decente, com um sentido claro do seu trabalho e um profundo compromisso com as pessoas e as suas necessidades. Jadue não tem medo das penalidades que sua candidatura acarreta e irá provocar. Já, sem qualquer evidência, o Centro Simon Wiesenthal chamado Jadue é um dos 10 anti-semitas mais perigosos do mundo.

Como membro do Partido Comunista do Chile desde 1993, Jadue tem a missão de reverter o curso da longa experiência do Chile com o neoliberalismo. Costuma-se dizer que neoliberalismo — a plataforma política de austeridade para o povo e riqueza para os multimilionários — foi implementada pela primeira vez no Chile. Como diz o slogan popular, o neoliberalismo nasceu no Chile e morrerá no Chile.

Com formação em arquitetura, Jadue tem um claro senso de planejamento de longo prazo. Em 2001, diz-me ele, os comunistas da Recoleta desenvolveram um plano estratégico para conquistar o cargo de prefeito até 2012. Naquela época, a extrema direita controlava a comuna, conquistando mais de 50% dos votos.

O plano comunista parecia estranho. Jadue concorreu sem sucesso ao cargo de prefeito em 2004 e 2008, vencendo finalmente em 2012, após construir uma ampla coalizão entre a classe trabalhadora, os setores excluídos e os pequenos comerciantes. Agora é a extrema direita que é marginal, enquanto a esquerda ganha mais da metade dos votos na Recoleta.

Quando o general Augusto Pinochet liderou o regime golpista de 1973 a 1990, a política económica do governo foi dominada pelos Chicago Boys, um grupo de economistas chilenos cujas políticas neoliberais serviram os interesses das multinacionais estrangeiras. A essência do neoliberalismo é a privatização da vida social e económica, a redução dos impostos sobre os ricos e sobre as empresas, e o desgaste dos regimes de segurança social e do sector público.

Invertendo a Dinâmica Neoliberal

Quando Jadue e os comunistas recuperaram a Recoleta, a comuna tornou-se um laboratório onde começaram a reverter a dinâmica neoliberal. Os mecanismos para esta inversão não constituíram um pivô total para o socialismo, o que não é totalmente possível dadas as restrições legais e políticas impostas ao gabinete do presidente da Câmara; pelo contrário, foram uma experiência de reconstrução do sector público.

Desde 2003, Jadue tem promovido uma agenda para transferir recursos governamentais para a educação pública e para os conselhos de bairro como presidente da organização social e cultural local La Chimba. A partir da prefeitura, Jadue criou uma farmácia municipal, uma ótica, uma livraria e uma loja de discos, uma universidade aberta e um projeto imobiliário que funciona sem fins lucrativos. “Sonhei com esse plano durante toda a minha vida”, diz Jadue.

Não há nada de especialmente radical no projeto da Recoleta, admite Jadue. Anteriormente, os pobres iam à sede municipal, pediam transferências monetárias para ajudar com medicamentos, por exemplo, e depois usavam o dinheiro que lhes era dado para comprar medicamentos ao caro sector privado. Agora, em vez de subsidiar o sector privado com fundos públicos, diz Jadue, o município gere a farmácia, que depois vende os medicamentos a um preço justo. Ao fazê-lo, o município consegue adquirir os medicamentos a um custo reduzido, o que lhes poupou uma enorme quantidade de dinheiro.

Se esta política racional não só cuida dos pobres e economiza dinheiro ao município, pergunto-lhe: por que outros municípios não seguem o modelo da Recoleta? “Porque eles não estão interessados ​​no bem-estar das pessoas”, diz Jadue. “O capitalismo”, diz Jadue, “cria os pobres” e os pobres passam então a pedir bens e serviços ao Estado devido à sua relativa impotência. “Os pobres são mais honestos que os ricos. Se os pobres podem comprar bens e serviços a um preço justo, então não pedem dinheiro.”

Em 1910, seis anos antes de publicar seu poderoso Poemas de Chicago, Carl Sandburg escreveu um pequeno panfleto para o Partido Socialista da América chamado “Você e seu trabalho”.

Escrito na forma de uma carta para uma pessoa chamada Bill, Sandburg começa com uma longa seção sobre como o amigo de Bill acaba de perder o emprego. É fácil, escreve Sandburg, dizer que a culpa é do desempregado por ele estar sem ocupação: ele é preguiçoso, é incompetente, seus fracassos são dele. Mas esses “fracassos”, escreve Sandburg, são consequência da classe em que ele nasceu e não de sua pessoa.

“O que você faz é individual”, escreve Sandburg em um estilo franco que seria familiar para Jadue. “O que você faz com ou para os outros é social. Conseguiu a distinção, Bill? Pois bem, cole no seu chapéu e guarde na sua memória. Mas não perca. Se eu conseguir que você tenha em mente essa diferença entre o que é social e o que é individual, eu o transformarei em socialista.”

A política neoliberal torna mais difícil vivenciar a sociedade de maneira civil. Se as pessoas têm dificuldade em conseguir um emprego, ou se os próprios empregos são mais estressantes, ou se o tempo de deslocamento aumenta, é fácil esperar que os ânimos se desfaçam. Se for difícil obter cuidados médicos, se as pensões se deteriorarem antes de despesas mais elevadas (incluindo impostos), e se ficar cada vez mais difícil lidar com a vida quotidiana, então a raiva aumentará e uma miséria social geral ficará patente.

Uma questão de recursos

Civilidade não é apenas uma questão de atitude. Civilidade é uma questão de recursos. Imagine se a sociedade utilizasse os nossos consideráveis ​​tesouros sociais para garantir um modo de vida digno uns aos outros, para garantir cuidados médicos e aos idosos e para garantir que enfrentamos os nossos problemas prementes de uma forma colectiva. Só então haverá o tempo de lazer necessário para descansar entre amigos, para ser voluntário nas nossas comunidades, para nos conhecermos e para ficarmos menos estressados ​​e irritados.

A “esperança” também não é um sentimento individual. Tem de ser produzido por pessoas que fazem coisas em conjunto, construindo comunidades, lutando pelos seus valores. Isto é precisamente o que se vê no projecto da Recoleta, e é precisamente o que está em exibição noutros projectos socialistas em todo o mundo, desde o governo da Frente Democrática de Esquerda em Kerala e o projecto revolucionário em Cuba.

Imagine o que todos os recursos escondidos em paraísos fiscais ilícitos e gastos em coisas inúteis, como armas e cortes de impostos, poderiam fazer para construir uma sociedade decente: poderiam financiar escolas desde o jardim de infância até à universidade, transportes públicos que podem suplantar os carros movidos a combustíveis fósseis , habitação pública, hospitais com acesso a cuidados de saúde universais, centros artísticos e comunitários e, acima de tudo, uma jornada de quatro horas com salário de um dia inteiro, para que haja tempo para ajudar a reconstruir a sociedade.

Quando perguntaram a Kurt Vonnegut se Dresden deveria ter sido bombardeada pelos Aliados durante a Segunda Guerra Mundial, ele respondeu que, afinal, foi bombardeada; a questão, antes, era como alguém se comportava após o bombardeio. A retirada de recursos pelos bilionários possibilitada pela política do neoliberalismo bombardeia efectivamente a sociedade, razão pela qual a questão que se coloca é como nos comportamos no meio da carnificina.

Conversar com pessoas como Daniel Jadue – e com outros como TM Thomas Isaac (ministro das finanças de Kerala) e para Elizabeth Gómez Alcorta (ministra da mulher, gênero e diversidade na Argentina) – dá uma boa noção de como reverter a erosão da nossa vida social. Eles não apenas imaginam o futuro; eles estão começando a construí-lo agora.

Vijay Prashad, historiador, jornalista e comentarista indiano, é o diretor executivo da Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social e o editor-chefe do Livros de palavras esquerdas.

Este artigo é de Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social.

As opiniões expressas são exclusivamente do autor e podem ou não refletir as de Notícias do Consórcio.