No romance lançado este ano, Mohamedou Ould Slahi oferece um vislumbre do mundo que criou para escapar do Campo de Detenção da Baía de Guantánamo, escreve Alexander Hartwiger.
Mercado de camelos em Nouakchott, Mauritânia, 2008. (Ferdinand Reus CC BY-SA 2.0, Wikimedia Commons)
By Alexandre Hartwiger
África é um país
When Mohamedou Ould Slahi deu um zoom em minha turma de pós-graduação na Mauritânia em março para discutir seu novo romance, A verdadeira história real de Ahmed e Zarga, ele compartilhou um pouco sobre o papel que a escrita de ficção desempenhou durante sua detenção na Baía de Guantánamo de 2002 a 2016.
Escrever ficção ajudou-o a “criar um mundo que não existe” e “então me imagino num mundo que é tão bom, muito melhor que a prisão”. Com este romance, Slahi oferece aos leitores um vislumbre do mundo que ele criou para escapar do Campo de Detenção da Baía de Guantánamo.
A ficção conta verdades diferentes da não-ficção. Lançada em 2015, a obra de não ficção de Slahi Diário de Guantánamo narra a realidade brutal de sua experiência de extradição e detenção pelo governo dos EUA. A verdade compartilhada em Diário de Guantánamo lança luz sobre os programas secretos que possibilitaram a tortura e a prisão prolongada que sofreu.
O Comitê Internacional da Cruz Vermelha tirou esta foto sem data no campo de detenção da Baía de Guantánamo, em Cuba. Eles o entregaram ao irmão de Salahi, que o passou ao advogado de Salahi. (CICV, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons)
A verdadeira história real de Ahmed e Zarga conta a história de um pastor de camelos local da Mauritânia para explorar um tipo diferente de verdade, a verdade sobre a nossa humanidade comum. Se a não-ficção de Slahi condena os métodos da guerra ao terror, a sua ficção repreende as imagens orientalistas do mundo muçulmano que forneceram uma base lógica para esses métodos.
A verdadeira história real de Ahmed e Zarga foi originalmente elaborado enquanto Slahi estava detido na Baía de Guantánamo. Após 14 anos de cativeiro sem acusações, Slahi foi libertado em outubro de 2016, mas o manuscrito original de Ahmed e Zarga nunca foi lançado. Ao retornar à Mauritânia, Slahi começou a reescrever a história de memória e ela foi publicada pela Ohio University Press no início de 2021.
Ahmed e Zarga segue a jornada de Ahmed, um beduíno devoto da tribo fictícia Idamoor, enquanto procura seu amado camelo, Zarga. Situado num momento em que a vida tradicional da Mauritânia está sob ameaça de uma administração colonial francesa, o romance serve como um exame alegórico da manutenção da fé e da lealdade às próprias crenças num mundo em mudança e muitas vezes ameaçador. Às vezes, os leitores encontrarão a marca inconfundível das próprias circunstâncias de Slahi enquanto ele, como Ahmed, tenta manter a sua humanidade num ambiente hostil e perigoso.
Baseando-se na rica tradição de contar histórias da cultura beduína, Slahi usa um narrador anônimo para encorajar os leitores a sentarem-se perto da fogueira e ouvirem “a única versão verdadeira da história, a coisa real e completa”. Ao abordar os leitores diretamente e construir um narrador que se engrandece, Slahi flexiona a parte inicial do romance com uma leveza que atravessa diferenças culturais e convida os leitores a se conectarem com seus personagens. Desde o início, a diferença cultural nunca é apresentada como um problema, pois o leitor é tratado como um convidado bem-vindo nas páginas do romance.
À medida que Ahmed viaja para o deserto na sua missão de trazer Zarga para casa, ele enfrenta uma série de dificuldades que o levam cada vez mais longe da sua aldeia e em circunstâncias cada vez mais terríveis. Estes momentos revelam a fragilidade da vida e a dependência dos outros, do mundo natural e dos recursos limitados para a sobrevivência. Estes acontecimentos não geram piedade ou simpatia, emoções que reforçam a distância e a diferença entre o leitor e o texto, mas, em vez disso, oferecem um lembrete da nossa vulnerabilidade subjacente.
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Às vezes, os leitores acharão inevitável a ligação entre Slahi e Ahmed. Esta ligação é particularmente evidente quando Ahmed é capturado e mantido prisioneiro perto da conclusão da sua busca. Essas cenas são imaginadas com detalhes dolorosos e transmitem uma sensação desorientadora que evidencia a incompreensibilidade da situação.
Depois que Ahmed é preso, ele se pergunta: “Por que o drogaram? Por que eles o algemaram como um touro louco? O que mais eles fizeram com ele enquanto ele estava inconsciente? À medida que a tensão aumenta, Ahmed chega a um momento em que pensa que vai morrer. Ele reflete que “todos os vestígios de ódio e ressentimento para com os outros foram apagados do seu coração. Mesmo contra aqueles que estavam prestes a matá-lo, ele não sentia ódio.” É difícil compreender como é que uma pessoa que sofreu tortura e 14 anos de detenção sem nunca ter sido acusada ainda é capaz de expressar um espírito humano indomável. A graça que permeia o romance reflete uma profunda humanidade que é central para a compreensão de Slahi sobre o sofrimento, a guerra e as relações humanas.
A estrutura da viagem mantém os leitores envolvidos e seguindo um enredo linear, mas há momentos em que o propósito da viagem fica obscuro.
No final do romance, algumas das provações de Ahmed parecem ser espaços em que Slahi processa o trauma, o que resulta em uma mudança significativa no tom e no assunto desde o início do romance. Esta mudança não diminui os temas centrais do romance, mas revela como a nossa humanidade se envolveu em experiências boas e más.
Perto do final da visita de Slahi à minha turma, ele expressou o sentimento de que “somos muito mais parecidos um com o outro do que diferentes uns dos outros”. A turma ficou em silêncio naquele momento e ficou maravilhada com o compromisso inabalável de Slahi com uma humanidade partilhada, após tudo o que ele suportou. A verdadeira história real de Ahmed e Zarga permanece como um testemunho dessa crença e, como um imã lembra Ahmed, “somos todos irmãos e irmãs”.
Enquanto Slahi criou o mundo de Ahmed e Zarga para escapar de sua detenção, sua disposição de compartilhar esse mundo com os leitores é um ato de generosidade e um presente para todos nós.
Alexander (Sandy) Hartwiger é professor associado de inglês na Framingham State University, onde leciona literatura pós-colonial contemporânea e africana..
Este artigo é de África é um país e é republicado sob uma licença Creative Commons.
As opiniões expressas são de responsabilidade exclusiva dos autores e podem ou não refletir as de Notícias do Consórcio.
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Brilhante. Não li o livro, apenas o artigo acima, mas entendo, porque eu mesmo já passei por isso e a única conclusão que pude tirar só foi da minha própria experiência. Sendo Humanos, os extremos das emoções/opostos/lutas conflitantes, pelo equilíbrio dentro de nós mesmos/de dentro para fora, de fora para dentro/opostos não podemos ver um sem a existência do outro, em paz e em guerra com nós mesmos e emoções, pela paz e pelo equilíbrio, externalizaram sua fúria em sua birra e trauma descontrolados, desencadearam-na; sua própria raiva e violência frenética e descontrolada, desequilibrada sem amor para reprimi-la, em guerra com seu próprio trauma, raiva e ódio, porque é não preparado ou pronto para enfrentá-lo, descontrolou-se e deixou o prédio em fúria. Dito isso, eu provavelmente deveria ler o livro, pois assino este como um autoproclamado idiota ainda naquela estrada na plenitude do círculo onde os oponentes se encontram e cruzam repetidamente, aquela jornada para encontrar meu camelo que sempre esteve na frente e atrás e ao meu lado, e em cada minuto de cada dia, passado, presente e futuro. procurado, retrospectivamente e ao meu lado, no agora, passado, futuro presente. Desconectado. Idiota confuso e autoproclamado em busca de paz e clareza. Anonimizado Anônimo Sem nome.