COP27: Alaa Abd El-Fattah e 'Desafiando a Derrota'

O preso político coleção de escritos é um lembrete de que as perspectivas para a democracia no Egito permanecem sombrias, escreve Bronwen Mehta, já que o caso chama a atenção internacional em Sharm el-Sheikh.

By Bronwen Mehta
África é um país

Aco ativista e desenvolvedor de software Alaa Abd El-Fattah tornou-se uma força vital da Revolução Egípcia de 2011 depois de trazer seus muitos anos de experiência protestando e desafiando o regime de Hosni Mubarak para os protestos na Praça Tahrir.

Tendo-se estabelecido na vanguarda radical e livre de expressão da blogosfera egípcia, foi preso em 2006 por exigir independência judicial. Os tribunais do Egipto são notoriamente partidários e pró-ditadura e esta foi a primeira de muitas detenções deste tipo.

Em 2011, El-Fattah fazia parte de um grupo de blogueiros políticos que criou um espaço online para se organizar contra a ditadura de Hosni Mubarak. Após a derrubada de Mubarak em Fevereiro de 2011, El-Fattah manifestou-se activamente contra a junta militar, o que o levou a ser convocado para o C28 do Cairo, o quartel-general dos procuradores militares. Ele foi preso e acusado de incitar a violência.

Ao longo da última década, ele entrou e saiu de detenção devido a uma série de acusações espúrias, sofrendo condições abomináveis ​​e inúmeras violações de direitos. Em Março de 2019, El-Fattah foi libertado sob requisitos restritivos de liberdade condicional, mas foi preso novamente em Setembro de 2019, na sequência de uma pequena onda de protestos no Egipto. Neste período, ele testemunhou as prisões e libertações de ambas as suas irmãs, bem como o nascimento do seu filho, Khaled, e o falecimento do seu pai, o advogado de direitos humanos Ahmed Seif El-Islam.

Em Dezembro de 2021, El-Fattah foi acusado de produzir “notícias falsas que minam a segurança nacional” e condenado a mais cinco anos.

Em Abril de 2022, El-Fattah iniciou uma greve de fome que já ultrapassa os 200 dias. Na mesma época, El-Fattah também obteve a cidadania britânica enquanto estava na prisão por meio de sua mãe, Laila Soueif, que nasceu em Londres.

Embora isto permita à campanha #FreeAlaa pressionar o governo do Reino Unido, El-Fattah ainda continua detido no momento da redação deste artigo. [Durante a cimeira da ONU sobre o clima em Sharm el-Sheikh, Egipto, a atenção noticiosa concentrou-se na sua prisão e a sua família está exigindo provas de que ele ainda está vivo.]

O Egipto está sob a liderança do general Abdel-Fattah el-Sissi há 10 anos e o regime autoritário continua a ser defendido com mão de ferro.

Em 2019, Sissi venceu um referendo constitucional que expandiu os seus poderes executivos e prolongou dramaticamente o seu mandato até 2030. As organizações de direitos humanos condenaram o uso excessivo da censura, da violência e da prisão por parte do regime, incluindo contra críticos pacíficos, como os advogados de direitos humanos Ezzat Ghoneim. e Mohamed El-Baker.

O governo de Sissi utilizou como arma uma narrativa de contínuas ameaças à segurança nacional para justificar uma repressão contínua às liberdades civis. Ao mesmo tempo, o Egipto sofre de taxas de pobreza desesperadamente elevadas, que, segundo o Banco Mundial, estão a aumentar e são exacerbadas pela desvalorização da moeda face ao dólar. Apesar destas pressões económicas, o regime está a avançar com projectos de infra-estruturas de grande escala, como a Nova Capital Administrativa e a construção de uma faixa comercial no Nilo, no coração do Cairo.

Há evidências de algum descontentamento subjacente com as actuais realidades sociopolíticas, conforme demonstrado pelos protestos de Setembro de 2019. No entanto, como resultado do estrangulamento da sociedade civil, continua a existir uma escassez de alternativas viáveis ​​ao actual regime. Como tal, as perspectivas para a democracia permanecem sombrias.

Livros 

No ano passado, uma equipe de editores anônimos selecionou e traduziu entrevistas, artigos, tweets, notas e cartas de El-Fattah para publicar Você ainda não foi derrotado. A página 400 livro é composto por 59 capítulos. Além da breve introdução, os editores acrescentam comentários ao longo da coleção que ajudam a situar o leitor e oferecem um apelo desesperado pelo apoio de sua família.

Complementando a introdução dos editores, a ativista, autora e cineasta Naomi Klein fala de maneira poderosa e emocional sobre seu relacionamento com El-Fattah em seu prefácio. Klein escreve que a força desta coleção vem em parte das notáveis ​​dificuldades que foram superadas para criá-la, uma vez que muitos dos ensaios foram contrabandeados para fora da prisão.

Começando com o rescaldo da revolução de 2011, Você ainda não foi derrotado atravessa uma década. À medida que os tempos e as circunstâncias mudam, a perspectiva de El-Fattah altera-se profundamente. A coleção explora o breve período do governo do presidente democraticamente eleito, Mohammed Morsi, que terminou com a sua destituição após um golpe de Estado.

As muitas especificidades do contexto egípcio são trazidas à tona para um público internacional, à medida que El-Fattah aborda alguns dos momentos mais importantes da última década, incluindo Maspero, em que um protesto copta pacífico em 2011 foi atacado pelo Estado. , matando 24; o Massacre de Rabaa em 2013, quando as forças de segurança invadiram um acampamento de apoiadores de Morsi sob o comando de Sissi, matando mais de 800; e as mortes de Abu Zaabal, nas quais agentes da polícia mataram 37 prisioneiros disparando uma bomba de gás lacrimogéneo contra uma carrinha de transporte de prisioneiros superaquecida.

Orador e escritor talentoso, El-Fattah usa a linguagem de forma deliberada e poderosa, tecendo metáforas, orações, odes a camaradas perdidos e a reinterpretação de slogans revolucionários para construir uma rica tapeçaria literária.

A coleção também inclui alguns versos comoventes do poeta, ativista e companheiro de prisão Ahmad Douma.

O livro oferece instantâneos do pensamento de El-Fattah sobre uma vasta gama de tópicos, produzindo em conjunto uma rica peça de filosofia contemporânea que lida com muitas das questões mais prementes da sociedade. Através desta colecção, El-Fattah confronta as alterações climáticas, a ocupação da Palestina, o sistema económico global, o futuro do Egipto e o futuro da democracia em geral.

Ao fazê-lo, apresenta um argumento convincente de que todas as actuais crises políticas, económicas, sociais e ecológicas enfrentadas em todo o mundo estão inerentemente ligadas. Com base nesta universalidade, o núcleo deste livro é um apelo à acção: para que possamos reimaginar criativamente as nossas ambições e construir as coligações amplas necessárias para lutar por um futuro mais equitativo.

A narração de El-Fattah revela a devastação que os familiares dos falecidos experimentaram: a frieza processual, bem como o impacto desumanizador das políticas violentas. Estes relatos, geralmente escondidos do olhar público, desafiam as versões propagandistas do Estado e dos meios de comunicação social sobre acontecimentos que negam e ofuscam as irregularidades do regime, além de funcionarem como uma recuperação das narrativas da história recente do Egipto.

A partir das ruínas deixadas por estes momentos decisivos, El-Fattah pondera como a nossa sociedade precisa de mudar para primeiro responder a estas injustiças e depois prevenir a sua recorrência. Embora muitos dos aspectos práticos que El-Fattah oferece para alcançar uma sociedade mais justa evoluam ao longo da colecção, a procura de responsabilização e justiça para Rabaa, Maspero e Abu Zaabal continua a ser uma exigência constante.

Chegando aos termos 

À medida que o tempo passa e a liderança volátil de Morsi desmorona e é substituída pela repressão orientada para a segurança sob Sissi, a coleção captura El-Fattah a aceitar o fracasso da revolução.

Reconfigurando novamente o futuro e perguntando como deveria ser, ele começa a aceitar que o regime de Sissi não pode ser acabado por meios revolucionários. Ele oferece reflexões honestas sobre por que a revolução fracassou: a ingenuidade daqueles que se comprometeram com os protestos na Praça Tahrir; as divisões ideológicas, religiosas e de classe no Egito; a insidiosidade, a força e a adaptabilidade dos tentáculos do regime decorrentes da era de Mubarak.

Contudo, juntamente com a desilusão e o desespero, ele apresenta um tratado para alcançar uma mudança eficaz e substantiva no Egipto. A unidade, insiste ele, é o alicerce mais significativo deste esforço. Desafiando consistentemente as divisões que segmentam a sociedade egípcia, El-Fattah defende uma humanidade comum que promova uma diversidade de pontos de vista e experiências.

É esta capacidade de incluir todos na sua visão para o futuro que permite a El-Fattah apelar com compaixão à justiça para as vítimas de Rabaa, ao mesmo tempo que critica os excessos violentos da Irmandade Muçulmana de Morsi.

A sua conceptualização de unidade está profundamente enraizada na união e no potencial incontido que El-Fattah experimentou na Praça Tahrir. Ao longo da coleção, ele fala do “quadrado” como o amálgama de imaginações e esperanças dos presentes, referindo-se a algo ao mesmo tempo fisicamente limitado e metafisicamente ilimitado. Suas prescrições, portanto, partem do apego imediato à beleza e pureza dessas memórias, ao mesmo tempo em que aprendem com as restrições pragmáticas que as condenaram.

Embora grande parte do foco esteja no Egito, esta coleção é verdadeiramente internacionalista. El-Fattah inspira-se na África do Sul, na Tunísia e na Palestina para mostrar a interdependência entre as lutas políticas. A Palestina, em particular, ressoa com El-Fattah a nível pessoal e emocional.

Depois de viajar para Gaza e refletir sobre muitos dos seus equívocos, ele regressa continuamente à Palestina na sua imaginação, visitando as suas praias e ruas enquanto está preso numa cela de prisão. Embora a solidariedade com a causa palestiniana seja de facto romantizada, também é algo instintivo e reflexivo para El-Fattah.

Movimentos da classe trabalhadora

Desde as profundezas do seu encarceramento, El-Fattah defende que as democracias em todo o mundo sejam reforçadas e protegidas sem serem subsumidas pelos esforços neo-imperiais ou pelo consumismo. El-Fattah faz vários apelos diretos à ação às facções pró-democracia em todo o mundo. Na carta de 2017 que dá título a esta coleção, El-Fattah dirige-se à RightsCon, afirmando: “Ao contrário de mim, vocês ainda não foram derrotados”. Além disso, ele expressa repetidamente a descoberta de poder, força e propósito nos movimentos da classe trabalhadora.

Por exemplo, na sua crítica ponderada à Uber e ao modelo de financiamento de Silicon Valley, ele apresenta uma ideologia económica que insiste na representação laboral no desenvolvimento tecnológico. Na sua opinião, o mundo não será salvo por bilionários da tecnologia como Elon Musk ou Bill Gates; em vez disso, cabe ao público a responsabilidade de mobilizar e organizar.

Defender as exigências do povo contra os interesses da elite económica também entra em jogo no capítulo intitulado “O Peso do Mundo”, que aborda as alterações climáticas. El-Fattah argumenta que, para gerar soluções intencionais e viáveis, não podemos apenas estar unidos pela ameaça de uma crise iminente e, em vez disso, precisamos de “nos reunir em torno de uma esperança num futuro melhor, um futuro onde poremos fim a todas as formas de desigualdade”. .”

Muitos desses ensaios foram contrabandeados para fora da prisão. El-Fattah escreveu na sua cela enquanto expunha, em termos contundentes, os horrores que testemunhou e viveu nas infra-estruturas de detenção do Egipto. Ele critica a atenção fugaz do mundo ao tratamento dos prisioneiros e faz exigências explícitas para a reforma carcerária.

El-Fattah descreve como a instituição carcerária degrada lentamente a vontade, fomenta o ódio e afeta a capacidade de expressão. As prisões são um espaço de isolamento e desespero, agravado pela já insuficiente cota de cuidados de saúde e de visitas durante a pandemia de Covid-19. Apresentando um argumento radical e globalmente transferível a favor da abolição, El-Fattah lamenta a realidade deprimente de que este é um sonho distante; actualmente não conseguimos sequer imaginar um mundo onde as vítimas dos crimes não sejam as que estão a ser presas.

A escrita profundamente pessoal de El-Fattah é poderosa. Ele ouve e interage com todos os que estão na sua vizinhança, desde companheiros de prisão a opositores políticos, mostrando que a inclusão não é apenas um projecto político, mas uma prática pessoal. Também é evidente que a sua família, e particularmente o seu filho, são o foco da sua dor, alegria, medo e amor. O nascimento de Khaled inspira El-Fattah, o pai, a escrever evocativamente: “O amor é Khaled e a tristeza é Khaled e a praça é Khaled e o mártir é Khaled e o país é Khaled”.

El-Fattah também escreve sobre seu relacionamento com seu próprio pai, Ahmed Seif El-Islam, um revolucionário da era anterior que se formou para se tornar advogado enquanto estava na prisão e passou a vida lutando pelos direitos humanos.

El-Fattah inclui anedotas alegres da infância, ao mesmo tempo que reflete sobre o encarceramento de seu pai em momentos significativos da vida da família, como durante o nascimento de sua irmã, Mona. El-Fattah enquadra o tempo que passou encarcerado como uma forma de trauma intergeracional transmitido por seu pai. Ele descreve estar preso como uma “herança” que cria uma sensação de inevitabilidade. O desejo de El-Fattah de imitar a bravura e a sabedoria de seu pai irradia das páginas.

Enfrentando lutas que vão do pessoal ao global, a capacidade de El-Fattah de refletir de uma forma acessível e convincente significa que esta coleção promete inspirar e solidificar o espírito revolucionário, os projetos democráticos e os movimentos de abolição através das fronteiras geográficas.

Bronwen Mehta é doutoranda na Universidade de Warwick e pesquisa sobre ativismo de gênero online no Oriente Médio e no Norte da África.

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