Escondendo o militarismo dos EUA tornando-o sagrado

A profundidade da militarização dos Estados Unidos e a dureza das suas guerras no estrangeiro foram ocultadas pela conversão da morte em algo sagrado, escreve Kelly Denton-Borhaug num discurso aos veteranos dos EUA no Dia dos Veteranos. 

By Kelly Denton-Borhaug
TomDispatch.com

Douvido Veteranos,
Sou um civil que, como muitos americanos, tem fortes laços com as Forças Armadas dos EUA. Nunca pensei em me alistar, mas meu pai, tios, primos e sobrinhos sim.

Quando criança, eu fazia biscoitos para enviar em cartas ao meu primo Steven, que estava servindo no Vietnã. Minha árvore genealógica inclui soldados de ambos os lados da Guerra Civil. Alguns anos antes de morrer, meu pai compartilhou comigo sua experiência de ser convocado durante a Guerra da Coréia e, durante a licença, de viajar para Hiroshima, no Japão. Lá, poucos anos depois de uma bomba atômica americana ter devastado aquela cidade no final da Segunda Guerra Mundial, ele ficou assombrado ao ver o sombras escuras dos mortos lançados no concreto pela explosão nuclear.

Como americanos, todos nós estamos, em certo sentido, ligados à violência da guerra. Mas a maioria de nós tem muito pouca compreensão do que significa ser tocado pela guerra. Ainda assim, desde os acontecimentos de 11 de setembro de 2001, como estudioso da religião, tenho tentado entender o que passei a chamar de “Cultura de guerra dos EUA.” Pois foi nos meses que se seguiram àqueles terríveis ataques, há mais de 20 anos, que despertei para a profundidade da nossa cultura de guerra e da militarização generalizada da nossa sociedade.

“Os civis americanos enganam-se ao insistir que são uma nação pacífica que deseja o bem-estar de todos os povos.”

Por fim, vi como verdades importantes sobre o nosso país foram ocultadas quando transformamos a violência da guerra em algo sagrado. E o mais importante de tudo, enquanto tentava enfrentar esta realidade dissonante, comecei a ouvir vocês, os veteranos das nossas guerras recentes, e simplesmente não consegui parar.

Desmontando as Justificativas

A única resposta adequada ao 9 de Setembro, garantiram-nos então os nossos líderes políticos, foi a guerra e nada mais que guerra – “um sacrifício necessário”, uma frase que repetiam incessantemente. Nos anos que se seguiram, em discursos e espetáculos públicos, uma imagem específica emergiu repetidas vezes. As vidas — e especialmente os ferimentos e mortes — dos soldados americanos estiveram incessantemente ligadas aos ferimentos infligidos a Jesus de Nazaré e à sua morte na cruz. O presidente George W. Bush, por exemplo, aproveitou esta imagens em 2008:

“Neste fim de semana, famílias de toda a América estão se reunindo para celebrar a Páscoa… Durante esta época especial e sagrada do ano, milhões de americanos fazem uma pausa para lembrar um sacrifício que transcendeu a sepultura e redimiu o mundo... Na Páscoa guardamos em nossos corações aqueles que passarão este feriado longe de casa - nossas tropas... Agradeço profundamente o sacrifício que eles e suas famílias estão fazendo... Na Páscoa, nos lembramos especialmente daqueles que deram a vida pela causa da liberdade. Esses indivíduos corajosos viveram as palavras do Evangelho: “Ninguém tem maior amor do que este: de dar alguém a sua vida pelos seus amigos”.. " [João 15:13]

A exploração abusiva da religião para abençoar a violência cobriu a realidade da hedionda capacidade destrutiva da guerra com um brilho sagrado. E esta justificação para o que rapidamente ficou conhecido como a Guerra Global ao Terrorismo perturbou-me, deixando-me com muitas perguntas. Perguntei-me: é verdade que demonstramos o que mais valorizamos na vida ao morrer por isso?

Que tal viver pelo que mais valorizamos?

As histórias bíblicas sobre o sofrimento e a morte do claramente não-violento Jesus de Nazaré foram descaradamente manipuladas naqueles anos para sacralizar as nossas guerras e os religiosos entre nós falharam em grande parte em questionar tais ligações bizarras.

Eventualmente, comecei a compreender que as culturas de guerra são, por natureza, cultos de morte. A profundidade da militarização dos Estados Unidos e a dureza das suas guerras no estrangeiro foram ocultadas pela conversão da morte em algo sagrado.

Enquanto isso, o RAM dos afegãos, dos iraquianos e de tantos outros envolvidos em tais conflitos foram geralmente ignorados. Tragicamente, a religião provou ser um recurso muito útil para tais exploração moral.

Os civis americanos enganam-se a si próprios ao insistirem que são uma nação pacífica que deseja o bem-estar de todos os povos. Na realidade, os Estados Unidos construíram uma império de bases militares (mais de 750 na última contagem) em todos os continentes, exceto na Antártica.

Os líderes políticos dos EUA aprovam anualmente um orçamento militar isso é apocalipticamente Alto (e pode atingir um trilhões de dólares por ano antes do final desta década). Os EUA gastam mais nas suas forças armadas do que o próximo nove nações se uniram para financiar a violência da guerra.

Os líderes políticos nos EUA e muitos cidadãos insistem que ter uma infra-estrutura de guerra tão impressionante é a única forma de os americanos estarem seguros, ao mesmo tempo que afirmam que são tudo menos um povo em guerra. Analistas da cultura da guerra sabem melhor. Como afirma Marc Pilisuk, estudioso de estudos sobre paz e conflitos: “As guerras são produtos de uma ordem social que as planeia e depois aceita esse planeamento como natural”.     

Aprender que a guerra é como ingerir veneno

Eu pessoalmente testemunhado a confusão e as respostas conflituosas de muitos veteranos a esta distorção mistificadora da realidade. Quão doloroso e desestabilizador deve ser regressar do seu destacamento militar para uma sociedade que insiste em celebrar e glorificar grosseiramente a guerra, enquanto tantos de vós não tiveram outra escolha senão absorver o terrível conhecimento da atrocidade que ela representa.

“A guerra prejudica todos os que a travam” capelão Michael Lapsley escreveu. “Os Estados Unidos foram infectados por uma guerra sem fim.” Os veteranos carregam visceralmente a violência da guerra em seus corpos. É como se você se tornasse “comedores de pecado”que teve que engolir o mal dos conflitos que os Estados Unidos travaram nestes anos e depois conviver com suas consequências dentro de si.

Pior ainda, a maioria dos americanos recusa-se a enfrentar esta realidade nacional. Em vez disso, eles transformam essas verdades em algo totalmente diferente. Eles se distanciam de você rotulando você de “heróis” e o “coluna da nação.” Eles chamam o trabalho mortal da guerra de epítome da cidadania.

Eles não querem saber com que frequência e quão profundamente você estava com medo; quão conflitante você estava sobre as decisões de vida ou morte que teve que tomar quando não havia uma boa escolha disponível. Eles não querem ouvir, como um veterano disse recentemente na minha presença, que muitas vezes as vossas vidas “foram tratadas de forma descuidada”.

Eles também não querem ouvir falar do treinamento militar que os moldou para lidar descuidadamente com a vida dos outros, tanto combatentes quanto civis. Esses são detalhes inconvenientes que atrapalham a adulação nacional à guerra (num país sem recrutamento militar onde 99% de todos os cidadãos permanecem civis). Afinal, febre da guerra significa bons negócios para os fabricantes de armas do complexo militar-industrial.

Como diz o especialista do Pentágono William Hartung recentemente afirmou: “A administração Biden continuou a armar regimes imprudentes e repressivos” a nível global, enquanto o seu apoio militar à Ucrânia carece de qualquer estratégia diplomática para acabar com essa guerra, em vez disso

“permitindo um conflito longo e opressor que aumentará enormemente o sofrimento humanitário na Ucrânia e corre o risco de uma escalada para um confronto direto entre os EUA e a Rússia”.

Tais complexidades que envolvem alternativas aos impulsos de guerra de Washington não fazem, evidentemente, parte do debate nacional no Dia dos Veteranos. Em vez disso, foi-nos prometido que a guerra e os guerreiros deste país nos redimirão de alguma forma como nação.

O inimaginável perdas às famílias, comunidades, infra-estruturas e cultura nas terras onde tais conflitos foram travados neste século são invisíveis para a maioria dos cidadãos, enquanto as comemorações típicas do Dia dos Veteranos os reformulam como figuras messiânicas redentoras que “têm pagou o preço pela nossa liberdade.”

“A cultura da guerra neste país deixa-nos com um resíduo trauma coletivo isso pesa sobre todos nós e só é agravado pela cegueira nacional em relação a isso.”

Mas converter a guerra em algo sagrado significa criar um mito enganoso. A violência não é uma ferramenta inofensiva. Não é um casaco que uma pessoa veste e tira sem consequências.

A violência, em vez disso, brutaliza os seres humanos em sua essência; acorrenta as pessoas às forças da desumanização; e, com o tempo, corrói você como ácido pingando em sua própria alma. Essa mesma desumanização também mina Democracia, algo que você nunca saberia pela maneira como os Estados Unidos glorificam suas guerras como fundamentais para o que significa ser americano.

Silenciando e mercantilizando veteranos

Enquanto isso, os cidadãos correm para “agradecer pelo seu serviço”. Você tem permissão para embarcar em aviões primeiro e recebe descontos nos parques de diversões do país.

O Dia dos Veteranos apenas agrava a sua mercantilização doentia, já que todos aqueles grandes lojas de caixa, outras corporações e instituições financeiras usam você para tentar aumentar seus lucros (como o banco da minha cidade no ano passado com seu jornal anúncio: “A liberdade não é de graça: os veteranos pagaram do nosso jeito. Obrigado. Banco da Embaixada”).

Essas dinâmicas silenciam as verdades que você carrega dentro de você.

Ouvi você dizer que muitas vezes acha impossível contar ao resto de nós, até mesmo aos membros da família, o que realmente aconteceu. Você luta contra sentimentos de alienação da cultura civil, incapaz de expressar sua raiva ou descrever suas lutas com vergonha, culpa, ressentimento e repulsa profundamente arraigados.

Seu serviço militar muitas vezes deixava você com problemas físicos e psicológicos debilitantes. lesões e ainda mais profundo “lesões morais.” O veterano e autor Michael Yandell luta para descrever essa autodesintegração ruinosa, escrevendo “Eu desesperado de mim mesmo e do próprio mundo.”

Nascido do sofrimento esmagador que is o mundo da guerra, alguns de vocês experimentaram dor moral que cresceu para um nível intolerável. Não havia mais nenhum mundo em que você pudesse confiar ou acreditar, não valores em qualquer lugar, mais.

E ainda assim, você representa uma pessoa tão pequena percentagem da população – menos de 1% de nós alista-se nas forças armadas – ao mesmo tempo que carregamos desproporcionalmente um legado tão doloroso dos últimos 20 anos de guerra americana em partes significativas do planeta.

Vício em Guerra

Na maioria das vezes, as feridas invisíveis dos veteranos que regressam são envoltas em silêncio. Para alguns de vocês, dor insuportável levou a consequências desastrosas, incluindo automutilação, perda de relacionamentos, isolamento e assunção de riscos autodestrutivos. Pelo menos 1-em-3 membros femininos das forças armadas experimentaram agressão sexual ou assédio por parte de colegas de serviço.

Mais de 17 de vocês, veteranos, levam o seu próprias vidas todo dia. E você vive com tudo isso, enquanto grande parte do resto da nação não consegue reunir a vontade de ver você, ouvi-lo ou enfrentar honestamente o vício americano na guerra.

As verdades sobre a guerra que nos podem contar são geralmente rejeitadas e invalidadas, cimentando-vos num pesado bloco de silêncio. O capelão militar Sean Levine descreve como os EUA devem “negar o trauma dos seus guerreiros, para que esse trauma não redefina radicalmente a nossa compreensão da guerra.” Ele continua: “O patriotismo cego causou danos inestimáveis ​​às almas de milhares de nossos guerreiros que retornaram”.

Se nós, civis, prestássemos atenção à sua honestidade, ver-nos-íamos lançados de cabeça num conflito com uma cultura nacional que glorifica a guerra, esconde o político e material interesses dos titãs do armamento e da produção bélica, e consegue distrair-nos da profundidade da sua destruição.

Nós, civis, somos cúmplices e por isso evitamos enfrentar a inevitável repulsa, tristeza, luto e culpa que sempre acompanham a realidade da guerra.

Uma alternativa para o Dia dos Veteranos  

Honestamente, o único caminho a seguir é você contar – e nós absorvermos com compaixão – as histórias de guerra não adulteradas. Um veterano do Vietnã vividamente descrito o que a guerra fez com ele dessa maneira:

“Fui para a guerra quando tinha pouco mais de vinte anos – não era uma criança, mas ainda não era um adulto. Quando cheguei ao aeroporto de Cleveland após meu período de serviço no Vietnã, simplesmente sentei-me paralisado por emoções confusas. Nem liguei para meus pais para avisar que estava em casa. Tive medo de que minha família esperasse ver a pessoa que eu era e não aceitasse a pessoa que me tornei; que não me perdoariam pelo que fiz e não fiz no Vietname. Como eles poderiam se eu não conseguia me perdoar? Como um vírus tóxico que se transforma numa placa de Petri, a guerra infectou o meu ADN moral. Voltei para casa não pensando mais com a mesma mente, vendo com os mesmos olhos, ouvindo com os mesmos ouvidos.” 

Quando você fala e diz verdades dessa maneira, você exemplifica o epítome da cidadania, bem como da coragem, da vulnerabilidade e do compromisso com a esperança. Tais revelações mostram que a luz da sua consciência não foi apagada pela guerra. Thích Nhat Hanh, o ativista budista pela paz internacional, apontou o caminho para os veteranos e para o resto de nós quando ele escreveu:

“Os veteranos são a luz na ponta da vela, iluminando o caminho de toda a nação. Se os veteranos conseguirem alcançar a consciência, a transformação, a compreensão e a paz, poderão partilhar com o resto da sociedade as realidades da guerra.”

O trauma resultante da inevitável desumanização da guerra não é só seu. A cultura da guerra neste país deixa-nos com um resíduo trauma coletivo isso pesa sobre todos nós e só é agravado pela cegueira nacional em relação a isso.

Como civil no Dia dos Veteranos, espero apoiar a criação de espaços onde as vossas vozes sejam ouvidas de forma retumbante e os vossos rostos vistos. Juntos, devemos determinar a melhor forma de realizar o trabalho de reumanização do nosso mundo. Jack Saul, do Programa Internacional de Estudos de Trauma, nos lembra que ouvir é “profundamente humanizador” porque gera o poder curativo da empatia. Espaços de escuta compassiva “fortalecem nossas conexões com os outros e com nós mesmos e, em última análise, tornam a sociedade melhor”.

Neste Dia dos Veteranos estou participando de um “Cerimônia de Cura Comunitária" através de Programa de Lesões Morais na Filadélfia, onde eu e outros civis testemunharemos a força dos veteranos oferecendo testemunho sobre o mal da guerra em suas vidas.

Ouvir suas palavras esclarecerá meu próprio entendimento, visão e resolução. Ouvir pode ser transformador, ajudando a destruir os mitos enganosos da cultura da guerra, ao mesmo tempo que constrói a honestidade e a vontade de ver o nosso mundo como ele é.

Kelly Denton-Borhaug, uma TomDispatch regular, há muito investiga como a religião e a violência colidem na cultura de guerra americana. Ela leciona no departamento de religiões globais da Moravian University. É autora de dois livros, Cultura de Guerra, Sacrifício e Salvação dos EUAe, mais recentemente, E então sua alma se foi: dano moral e cultura de guerra nos EUA.

Este artigo é de TomDispatch.com.

As opiniões expressas são exclusivamente do autor e podem ou não refletir as de Notícias do Consórcio.