Em meio à extrema desigualdade de riqueza, Vijay Prashad considera o apelo das novas tradições religiosas reacionárias que medem a salvação no saldo atual da sua conta bancária.
Fotografia de referência: Sandinistas nos Muros do Quartel-General da Guarda Nacional: “Homem Molotov”, Estelí, Nicarágua, 16 de julho de 1979, por Susan Meiselas. (Fotos Magnum)
Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social
TA “Organização Internacional do Trabalho”Relatório Global sobre Salários 2022–23” acompanha o terrível colapso dos salários reais de bilhões de pessoas em todo o planeta.
A enorme distância entre os rendimentos e a riqueza de 99 por cento da população mundial e os rendimentos e a riqueza dos bilionários e quase trilionários que constituem o 1 por cento mais rico é terrível.
Durante a pandemia, quando a maior parte do mundo sofreu uma perda dramática nos seus meios de subsistência, os 10 homens mais ricos do mundo duplicou suas fortunas. Esta extrema desigualdade de riqueza, agora inteiramente normal no nosso mundo, produziu consequências sociais imensas e perigosas.
Se dermos um passeio por qualquer cidade do planeta, e não apenas pelas nações mais pobres, encontraremos aglomerados habitacionais cada vez maiores, congestionados pela miséria.
Eles têm vários nomes:
Bastis, favela, Daldongneh, favelas, favela, acampamento kumuh, favelas e Sodoma e Gomorra. Aqui, milhares de milhões de pessoas lutam para sobreviver em condições que são desnecessárias na nossa era de enorme riqueza social e tecnologia inovadora.
Mas os quase trilionários aproveitam esta riqueza social e prolongam a sua greve fiscal de meio século contra os governos, o que paralisa as finanças públicas e impõe austeridade permanente à classe trabalhadora.
A pressão constritiva da austeridade define o mundo dos Bastis e os votos de favelas à medida que as pessoas lutam constantemente para superar as realidades obstinadas da fome e da pobreza, da quase ausência de água potável e de sistemas de esgotos e de uma vergonhosa falta de educação e de cuidados médicos. Nesses favelas e bairros de lata, as pessoas são forçadas a criar novas formas de sobrevivência quotidiana e novas formas de crença num futuro para si mesmas neste planeta.
Fotografia de referência: Moradores do bairro e outros convidados participam de estudo bíblico popular em Petrolina, no estado de Pernambuco, 2019. (Centro Popular de Comunicação, Brasil)
Estas formas de sobrevivência quotidiana podem ser vistas nas organizações de auto-ajuda — quase sempre dirigidas por mulheres — que existem nos ambientes mais difíceis, como no interior do maior bairro de lata de África, Kibera (Nairobi, Quénia), ou em ambientes apoiados por governos com poucos recursos humanos. recursos, como em Comuna de Altos de Lídice (Caracas, Venezuela).
O Estado de Austeridade no mundo capitalista abandonou o seu dever elementar de alívio, com organizações não-governamentais e instituições de caridade a fornecerem curativos necessários mas insuficientes para sociedades sob imenso stress.
Não muito longe das instituições de caridade e das organizações de autoajuda, existe uma presença persistente no planeta das favelas: gangues, as agências de emprego da miséria. Estes gangues reúnem os elementos mais desfavorecidos da sociedade — sobretudo homens — para gerir uma série de actividades ilegais (drogas, tráfico sexual, esquemas de protecção, jogos de azar).
De Ciudad Nezahualcoyotl (Cidade do México, México) a Khayelitsha (Cidade do Cabo, África do Sul) e à cidade de Orangi (Karachi, Paquistão), a presença de bandidos empobrecidos, desde pequenos ladrões ou malandros para membros de gangues de grande escala, é onipresente.
No Rio de Janeiro, Brasil, o favelados, ou “moradores de favelas” de Antares chamada a entrada do seu bairro bocas, ou “bocas”, as bocas onde as drogas podem ser compradas e as bocas que são alimentadas pelo tráfico de drogas.
Fotografia de referência: Dom Sérgio Arthur Braschi, da Diocese de Ponta Grossa, Paraná, abençoa alimentos que o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, ou MST, doou a 500 famílias carentes, 2021, por Jade Azevedo.
Neste contexto de imensa pobreza e fragmentação social, as pessoas recorrem a diferentes tipos de religiões populares em busca de alívio. Existem razões práticas para esta mudança, é claro, uma vez que as igrejas, mesquitas e templos fornecem alimentação e educação, bem como locais para reuniões comunitárias e actividades para crianças.
Onde o Estado aparece principalmente sob a forma de polícia, os pobres urbanos preferem refugiar-se em organizações de caridade que estão frequentemente ligadas, de uma forma ou de outra, a ordens religiosas. Mas estas instituições não atraem as pessoas apenas com refeições quentes ou canções noturnas; existe um fascínio espiritual que não deve ser minimizado.
Nossos pesquisadores no Brasil têm estudado o movimento pentecostal nos últimos anos, conduzindo pesquisas etnográficas em todo o país para compreender o apelo desta denominação em rápido crescimento.
O pentecostalismo, uma forma de cristianismo evangélico, emergiu como um local de preocupação porque começou a moldar a consciência dos pobres urbanos e da classe trabalhadora em muitos países com ideias tradicionalistas e tem sido fundamental nos esforços para transformar estas populações na base de massa. da Nova Direita.
Dossiê nº. 59, “Fundamentalismo Religioso e Imperialismo na América Latina: Ação e Resistência” (dezembro de 2022), pesquisado e escrito por Delana Cristina Corazza e Angelica Tostes, sintetiza a pesquisa do grupo de trabalho do Tricontinental: Instituto de Pesquisas Sociais (Brasil) sobre evangelismo, política e organização de base.
O texto traça a ascensão do movimento pentecostal no contexto da virada da América Latina para o neoliberalismo e oferece uma análise granular de por que essas novas tradições religiosas surgiram e por que elas se encaixam tão elegantemente com os setores da Nova Direita (incluindo, no Brasil contexto, com a sorte política de Jair Bolsonaro e do bolsonaristas).
Fotografia de referência: Participantes de marcha e vigília organizada pelo Coletivo Cristão O Amor Conquista o Ódio acendem velas durante oração com fiéis de diversas religiões no Rio de Janeiro, 2018, por Gabriel Castilho.
No século XIX, um muito jovem Karl Marx capturou a essência do desejo religioso entre os oprimidos: “Religioso sofrimento”, escreveu ele,
“é, ao mesmo tempo, o expressão de sofrimento real e de um protesto contra o sofrimento real. A religião é o suspiro da criatura oprimida, o coração de um mundo sem coração e a alma de condições sem alma. É o ópio das pessoas."
É errado presumir que a mudança para formas de religião tem a ver apenas com a necessidade desesperada de bens que o Estado de Austeridade não tem estado disposto a fornecer. Há mais em jogo aqui, muito mais do que o pentecostalismo, que mereceu a nossa atenção, mas que não está sozinho no seu trabalho nos bairros de lata dos pobres urbanos.
Tendências semelhantes ao pentecostalismo são visíveis em sociedades dominadas por outras tradições religiosas. Por exemplo, o da'wa, ou “pregadores” do mundo árabe, como o televangelista egípcio Amr Khaled, proporcionam um tipo semelhante de bálsamo. Na Índia, a Art of Living Foundation e uma série de pequenas organizações sadhus, ou “homens santos”, juntamente com o movimento Tablighi Jamaat, ou “Sociedade para Espalhar a Fé”, proporcionam o seu próprio consolo.
O que une estas forças sociais é que elas não se concentram na escatologia, na preocupação com a morte e o julgamento que governa as tradições religiosas mais antigas. Essas novas formas religiosas estão focadas na vida e no viver (“Eu sou a ressurreição e a vida”, de João 11:25, é uma das favoritas dos pentecostais).
Viver é viver neste mundo, procurar fortuna e fama, adoptar todas as ambições de uma sociedade neoliberal na religião, rezar não para salvar a alma, mas para obter uma elevada taxa de retorno.
Esta atitude é chamada de Evangelho da Vida ou Evangelho da Prosperidade, cuja essência é captada nas perguntas de Amr Khaled: “Como podemos transformar as vinte e quatro horas inteiras em lucro e energia? Como podemos investir as vinte e quatro horas da melhor maneira?”
A resposta está no trabalho produtivo e na oração, combinação que a geógrafa Mona Atia chamadas “neoliberalismo piedoso”.
Fotografia de referência: “Doing the Ring Shout in Georgia”, ca. Década de 1930, fotógrafo desconhecido. (Documentos de Lorenzo Dow Turner, Arquivos do Museu Comunitário Anacostia, Smithsonian Institution)
No meio do desespero da grande pobreza no Estado de Austeridade, estas novas tradições religiosas proporcionam uma forma de esperança, um evangelho da prosperidade que sugere que Deus quer aqueles que lutam para ganhar riqueza neste mundo; e que mede a salvação não em termos da graça divina na vida após a morte, mas no saldo atual da conta bancária de alguém.
Através da tomada afectiva da esperança, estas instituições religiosas, em geral, promovem ideais sociais que são profundamente conservadores e odiosos em relação ao progresso (particularmente em relação aos LGBTQ+ e aos direitos das mulheres e à liberdade sexual).
O nosso dossiê, uma salva de abertura para a compreensão da emergência desta gama de instituições religiosas no mundo dos pobres urbanos, mantém-se firme nesta conquista da esperança de milhares de milhões de pessoas.
Fotografia de referência: “Marcha das Margaridas” ou “Marcha das Margaridas”, ação pública em Brasília em 2019 envolvendo mais de 100,000 mil mulheres, de Natália Blanco. Presença Ecumênica e Serviço KOINONIA. (Fórum Ecumênico ACT Brasil, ou FEACT)
Em fevereiro de 2013, Jabhat al-Nusra, afiliado da Al-Qaeda na Síria, foi à cidade de Maarat al-Nu'man e decapitou uma estátua de 70 anos do poeta do século XI Abu al-Alaa al-Ma' chega.
O velho poeta irritou-os porque muitas vezes é considerado ateu, embora, na verdade, fosse principalmente anticlerical. Em seu livro Luzum ma la yalzam, al-Ma'arri escreveu sobre as “ruínas em ruínas dos credos” nas quais um batedor cavalgou e cantou: “O pasto aqui está cheio de ervas daninhas”.
“Entre nós a falsidade é proclamada em voz alta”, escreveu ele, “mas a verdade é sussurrada… O Direito e a Razão são privados de uma mortalha”. Não admira que os jovens terroristas – inspirados pelo seu próprio evangelho de certeza – tenham decapitado a estátua feita pelo escultor sírio Fathi Mohammed. Eles não podiam suportar a ideia de uma humanidade resplandecente.
Vijay Prashad é um historiador, editor e jornalista indiano. Ele é um escritor e correspondente-chefe da Globetrotter. Ele é editor de Livros LeftWord e o diretor de Tricontinental: Instituto de Pesquisa Social. Ele é um bolsista sênior não residente em Instituto Chongyang de Estudos Financeiros, Universidade Renmin da China. Ele escreveu mais de 20 livros, incluindo As nações mais escuras e As nações mais pobres. Seus últimos livros são A luta nos torna humanos: aprendendo com os movimentos pelo socialismo e, com Noam Chomsky, A Retirada: Iraque, Líbia, Afeganistão e a Fragilidade do Poder dos EUA.
Este artigo é de Tricontinental: Instituto de Pesquisas Sociais.
As opiniões expressas são exclusivamente do autor e podem ou não refletir as de Notícias do Consórcio.
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A maior tragédia de tudo isto é que nós, colectivamente, deixamos que isso acontecesse, apesar do facto de superarmos largamente o número de 1% com riqueza e poder.
Somos a fonte da sua riqueza, assim como do seu poder. No entanto, deixamos que isso acontecesse porque parecemos incapazes de nos organizar em grupos pacíficos suficientemente grandes para forçar a tão necessária mudança. A maioria dos governos sabe que existe um limite para a dimensão dos grupos de resistência para além do qual não podem controlar ou suprimir, e há também estudos que mostram que mesmo uma pequena percentagem de pessoas com o mesmo objectivo persistente pode desencadear apoio suficiente para fazer a mudança acontecer. A história nos mostra isso repetidamente.
Sabemos que isso pode ser feito, mas ainda não conseguimos deixar de lado as nossas diferenças e, em muitos casos, a indiferença, por tempo suficiente para que isso aconteça.
As nossas fraquezas são usadas contra nós a cada passo, muitas vezes com o nosso pleno conhecimento e consciência, mas mesmo assim não reagimos. O que será necessário para que as pessoas em todo o mundo acordem e ajam?
Regras de Vijay Prashad! Ótimo e importante artigo.
“Cristianismo e Marxismo” têm muito em comum (ver o ensaio de Paul Tillich),
mas diferem essencialmente quanto à origem do poder salvador: Marx, o
proletariado, o Cristianismo “a cruz de Cristo”.
No entanto, os fundamentalistas de direita são enganados pelas corporações
instituições protestantes e católicas que se autodenominam igrejas quando
mostrar hipocrisia. Como o Papa Francisco falando sobre as crianças ucranianas
não poder sorrir por causa da guerra, sem mencionar o
As crianças russas também sofrem a mesma violência, e não
dizer a verdade que são os EUA/NATO que se recusam a negociar com a Rússia
exigências razoáveis que estão causando a violência. “pai da mentira” (João 8.44),
no trabalho no mundo.
O desconhecimento das classes profissionais em relação às classes trabalhadoras é enorme e este artigo é uma ilustração disso. Eu moro em Calgary Alberta, Canadá. Aqui existe o que é conhecido como Igreja da Rua. Não gosto deles nem concordo com eles, mas oferece algo que ninguém mais oferece. “Esperança real de que a vida das pessoas possa ser melhor”. Acusá-los de servir ao poder simplesmente não é verdade, porque eles são uma pedra constante no sapato dos poderosos de todos os matizes em Calgary e Alberta e o líder da igreja está gastando tanto tempo no tribunal quanto pregando. No entanto, eles proporcionam uma esperança real de uma vida melhor e, quer eu goste ou não, eles proporcionam. Todos os outros estão entregando “Smoke & Mirrors” e promessas falsas.
Se a esquerda quiser realmente ter um impacto sobre os trabalhadores pobres, precisa de começar a promover mudanças reais na vida das pessoas e não demitir aqueles que realmente o são porque a esquerda não gosta deles. Eu não gosto deles, mas quando a minha funcionária indígena, que é sobrevivente do internato com toda a bagagem disso, não quer trabalhar, porque precisa ir à igreja, eu deixo ela ir, porque eles estão oferecendo companheirismo e comunidade a ela.
Comecei a pensar na ordem neoliberal liderada pelo Ocidente como a ordem neofeudal por volta de 2016. Em retrospectiva, muitas coisas ficaram claras como resultado das campanhas de Sanders/HRC. A máscara foi retirada não só do “Partido democrático apenas no nome”, mas também no que diz respeito às intenções da América no mundo.
Agora, estou vendo esse termo ser usado com mais frequência. Aparentemente, está ficando claro para onde isso está indo para cada vez mais pessoas. Uma nova ordem feudal, que está a surgir principalmente nos países ocidentais, e para aqueles que participam, é o resultado lógico, embora maligno, do neoliberalismo. E traz inerentemente consigo guerra e destruição ambiental. Creio que não é surpreendente que deva, talvez com alguma ajuda, gerar uma componente religiosa. Afinal, é útil manter o gado dócil no caminho para o matadouro.
A ideologia do neoliberalismo, ou capitalismo raivoso, já se tornou como um cancro no corpo da humanidade. É claro que, com o aquecimento global e os efeitos em cascata das alterações climáticas quase a atingir-nos, as regras foram fundamentalmente alteradas. Os “mestres do universo” não estão mais conduzindo eventos como empurrar um barril colina acima. Agora está mergulhando do outro lado e eles só conseguem aguentar. Não há mais amortecedor para absorver a tolice humana e quando as coisas começarem a desmoronar, suspeito que entrarão em colapso forte e rápido; pior ainda, em todos os lugares e ao mesmo tempo são as marcas da catástrofe climática global.
Este resultado não pode ser desconhecido dos planejadores. Posso imaginar que eles calcularam que uma ordem neo-feudal é a única forma, pelo menos para alguns (isto é, eles), de sobreviver. Claro, este é exatamente o pensamento circular lunático que está causando isso. E de facto, em contrapartida, a solução para tudo isto é extremamente clara e simples de enunciar. Apenas duas pequenas palavras: controle-se. Até agora, porém, tem sido uma ponte longe demais e, ironicamente, os tempos de desespero não parecem tornar isso mais fácil.
“Cristianismo e Marxismo” têm muito em comum (ver o ensaio de Paul Tillich),
mas diferem essencialmente quanto à origem do poder salvador: Marx, o
proletariado, o Cristianismo “a cruz de Cristo”.
No entanto, os fundamentalistas de direita são enganados pelas corporações
instituições protestantes e católicas que se autodenominam igrejas quando
mostrar hipocrisia. Como o Papa Francisco falando sobre as crianças ucranianas
não poder sorrir por causa da guerra, sem mencionar o
As crianças russas também sofrem a mesma violência, e não
dizer a verdade que são os EUA/OTAN que se recusam a negociar com os russos
exigências razoáveis que estão causando a violência. “Pai da mentira” (João 8.44),
no trabalho no mundo.
Vijay Prashad é um dos explicadores mais compassivos, compreensivos e eficazes da situação mundial das “pessoas comuns”. Nós, no Ocidente, lideramos o caminho com os oligarcas (admirados como empresários ricos) e esta atitude é muito mais desastrosa em sociedades menos ricas, embora, claro, pareça que a UE e os EUA gostariam que avançássemos na direcção de mais desigualdade.
Vijay, você arranhou apenas a superfície. Existe um desejo verdadeiramente significativo de realização espiritual entre os pobres e oprimidos? Será que a classe predatória rica e poderosa sequestra esse anseio e o perverte em outra forma de opressão? Como pode o desejo de liberdade espiritual ser atrelado às necessidades materiais de justiça e igualdade? A religião pode ser o ópio das massas, mas o sentimento espiritual pode ser e tem sido uma causa de mudança revolucionária. Sou um hippie socialista e não tenho medo de admitir.
Falando como socialista cristão, nos moldes da igreja primitiva, a minha esperança é que a pregação de um falso evangelho às comunidades empobrecidas plante, no entanto, uma semente do evangelho genuíno. Ainda mais do que Marx, Jesus foi e continua a ser o inimigo mais radical do capitalismo explorador e ecocida. Que aproveitará ao homem ganhar o mundo inteiro às custas de sua alma?
Certo, cara. Também sou um hippie socialista, mesmo agora com oitenta e um anos de idade. Paz.
Conforme confirmado pelo Goosearch… Maior proprietário de propriedade da Terra: Igreja Católica.
Além disso, bastante ativista (em LA e Sacramento, Califórnia, com experiência pessoal)
Serviços/Logística para Desabrigados.
Há uma enorme diferença entre uma religião que procura aliviar a pobreza e outra que prega o evangelho da prosperidade. Chris Hedges chama o evangelho da prosperidade de uma heresia cristã. O que falta neste artigo (de um dos meus autores) é uma discussão sobre a teologia da libertação da América Latina. O evangelho da prosperidade é compatível com o neoliberalismo. A teologia da libertação é compatível com o socialismo. Quanto a Marx, nunca considerei anti-religioso dizer que a religião é o coração de um mundo sem coração. O ópio era usado para aliviar a dor. Sou totalmente a favor de consolar aqueles que sofrem.
Se o cristianismo fosse fácil, os cristãos o colocariam em prática.
Um bom!