Patrick Lawrence: Uma Cultura de Submissão

Depois que a Cortina de Ferro dividiu a Alemanha em 1949 e os americanos dirigiram a reconstrução do país durante a Guerra Fria, houve uma espécie de mutilação — nos mapas, mas também nas mentes.

By Patrick Lawrence
Em Berlim
ScheerPost

Este é o terceiro de uma série de quatro artigos sobre a Alemanha. Leia o primeiro  e segundo Aqui.

I retornar brevemente àqueles momentos singulares em que Olaf Scholz esteve ao lado do presidente Joe Biden em uma coletiva de imprensa em 7 de fevereiro de 2022, após concluir conversas privadas no Salão Oval.

Foi nessa ocasião que Biden declarou que, se as forças russas entrassem em território ucraniano — como ele já tinha certeza de que não teriam outra escolha a não ser fazer — "então não haverá mais um Nord Stream II. Nós o poremos fim".

Reserve um momento para visualizar o vídeo registro deste evento. O que vemos nesses dois homens? Consideremos seu comportamento, seus gestos, suas expressões faciais, o que cada um disse e omitiu, e interpretemos o que pudermos neles. Li uma história de 77 anos. 

Em Biden, temos um homem serenamente pragmático ao declarar sua intenção de destruir os dispendiosos ativos industriais do país representado pelo homem ao seu lado. Notamos sua perfeita desenvoltura, o gesto de desdém, enquanto demonstra sua indiferença aos interesses e, de fato, à soberania de um aliado próximo. 

Até recentemente, eu atribuía a grosseria impressionante de Biden ao lado de Scholz à falta de elegância que marcou toda a carreira política de Biden. Mas reflito agora, ao pensar nesta ocasião à luz de tudo o que a precedeu, que há outra maneira de julgá-la: Após décadas de domínio arrogante dentro da aliança atlântica, Biden não viu mais necessidade de disfarçar a prerrogativa hegemônica dos Estados Unidos.

De fato, na gravação da C–SPAN vinculada acima, vemos o rosto de um homem que tem orgulho maligno neste exercício de poder bruto. 

Por sua vez, Scholz permaneceu em um púlpito separado, conforme o protocolo, e não respondeu à observação de Biden. Seu comportamento — o de Scholz — indica que ele não estava surpreso nem irritado. Ele parece, antes, resignado, apreensivo, levemente arrependido, levemente submisso.

Em seu rosto, vemos a apreensão de um soldado que acaba de aceitar o plano de batalha funesto de seu comandante. Meu palpite é que ele também se perguntava o que diabos diria ao seu governo e aos alemães ao retornar a Berlim.

A melhor maneira de entender esta ocasião tão significativa, que deve ser considerada única ou quase única nos anais da diplomacia transatlântica, é olhar para trás e depois para a frente. 

Quanto tempo se passou entre a Alemanha do início dos anos 1980, a Alemanha de Helmut Schmidt, e a Alemanha de Olaf Scholz, a Alemanha que se encolheu ao lado dos Estados Unidos 40 anos depois.

Schmidt, um social-democrata dado a Willy Brandt Ostpolitik, se uniu a outros europeus para defender os interesses da Alemanha contra as tentativas diretas do presidente Ronald Reagan de impor as disciplinas da Guerra Fria nos Estados Unidos.

Scholz, um social-democrata de um tipo muito diferente, não estava inclinado a defender a Alemanha contra Biden, mesmo quando sua soberania estava em questão. 

Como a Alemanha chegou a isso? Depois de alguns dias de reportagem aqui, uma cidade dividida há muito tempo pela Cortina de Ferro, e mais tempo em outras partes da Alemanha, convenci-me de que a política da Guerra Fria e do pós-Guerra Fria não responde, por si só, a essa pergunta.

Não, como descobri frequentemente durante minhas décadas como correspondente, é preciso recorrer à psicologia e à cultura completamente para entender a política e a história, sendo esta última, em certa medida, expressões da primeira.

Zonas de ocupação do pós-guerra

Os planos dos Aliados para as nações que conquistaram em 1945, que em pouco tempo se igualaram aos planos dos Estados Unidos, nunca foram desprovidos de ambição. Na Conferência de Potsdam, alguns meses após a queda do Reich, Churchill, Truman e Stalin dividiram a Alemanha em quatro zonas de ocupação: Grã-Bretanha, França, EUA e União Soviética, que administrariam uma cada.

Berlim ficava na zona soviética, mas estava igualmente dividida. Milhões de colonos alemães tiveram que ser repatriados de terras conquistadas pelos nazistas — uma tarefa complexa e marcada por um sofrimento nunca antes mencionado.

Um programa de desnazificação começou imediatamente, e o exército alemão deveria ser desmantelado, embora ambos os objetivos fossem complicados, para dizer o mínimo, já que a aliança de guerra com Moscou deu lugar à Guerra Fria que o governo Truman insistia em provocar. 

Mas foi na questão dos corações e mentes alemães que a transformação do Reich em um país diferente pendeu da ambição para a arrogância. Foi uma operação psicológica cujo alcance e magnitude talvez nunca tenham sido igualados desde então.

Somente os japoneses pós-1945 passaram por algo semelhante. Este projeto foi inicialmente moldado e executado pelos New Dealers rooseveltianos. Demorou um ou dois anos para que os ideólogos da Guerra Fria abandonassem os altos ideais em favor dos rigores do anticomunismo do final da década de 1940 e início da década de 1950. Os japoneses, não sem uma amargura contida, chamam isso de "caminho inverso". 

Não sei como os alemães chamam isso, mas a reviravolta do pós-guerra resultou na mesma coisa. O projeto era o mesmo em ambos os oceanos.
Não se tratava de engendrar experimentos autênticos de democracia, tentativas de baixo para cima, como os historiadores ortodoxos apregoam neste período. Tratava-se de recrutar a Alemanha e o Japão como soldados da Guerra Fria.

A democratização tornou-se mero pretexto, visto que a democracia, por sua própria definição, não pode ser exportada por nenhum país nem importada por nenhum outro. Dessa forma, posso acrescentar, essas duas nações foram os modelos que Washington aplicou em muitos outros lugares durante a Guerra Fria.

Fingir democratizar, cultivar a submissão: este foi o verdadeiro projeto do pós-guerra. 

Para colocar esse ponto de outra forma, a medida em que a Alemanha e o Japão se tornaram democracias nas décadas do pós-guerra, isso não ocorreu tanto por causa da influência dos Estados Unidos, mas sim apesar dela.       

Na zona dos EUA, administradores uniformizados e não uniformizados assumiram o controle de todas as formas de informação. Todos os jornais, revistas e emissoras de rádio foram fechados. Jornalistas americanos (alguns dos quais seguiram carreiras ilustres) foram designados para reinventar a mídia alemã para se adequar ao que viria a ser uma nova democracia.

Os programas de propaganda que acompanharam essa reinvenção da mídia de massa — na época repletos de mensagens antissoviéticas — foram imensos, abrangendo desde projetos de reeducação e programas de rádio até panfletos distribuídos em massa. A literatura sobre esse período dá a impressão de um empreendimento que não excluía nenhuma palavra, escrita ou proferida, nem nenhuma imagem do escrutínio oficial. 

Uma breve digressão. 

Um dos programas de televisão memoráveis ​​da minha infância foi uma popular série de lei e ordem chamada Polícia Rodoviária. Lembro-me bem, mesmo depois de muitos anos. Havia algo de carismático nos episódios semanais e na sua estrela.

Broderick Crawford era o chefe de polícia de queixo caído, rude e desleixado de uma cidade californiana sem nome. Ele entrava em cenas de crime e escancara a porta de sua viatura em meio a sirenes e nuvens de poeira, gritando ordens em seu rádio portátil — e respondia aos seus policiais com o inesquecível "10-4". 

Polícia Rodoviária teve 156 episódios, de 1955 a 1959. À primeira vista, a série era uma glorificação da autoridade oficial. Tratava-se da necessidade de manter a ordem em meio a constantes ameaças a ela. Mas, texto e subtexto, Polícia Rodoviária era sobre a América do pós-guerra; cada episódio era uma reiteração do que significava ser americano durante aqueles anos.

A Guerra Fria nunca foi mencionada, mas parecia pairar em todos os episódios. Entre os temas abordados pelos programas estavam a presença constante do medo e a necessidade de lealdade. 

Menciono isso por causa de algo que aprendi muitos anos depois. É divertido e altamente instrutivo ao mesmo tempo. Polícia Rodoviária foi desenvolvido por uma ambiciosa produtora chamada Ziv Television Programs. Frederick Ziv, fundador e diretor, mais ou menos inventou as sindicações de TV (O garoto Cisco, Bat Masterson, Etc.)

As produções de Ziv, implícita e ocasionalmente explicitamente, foram dadas a atmosferas anticomunistas em Polícia Rodoviária moda. E depois que Ziv contratou Broderick Crawford, em 1955, Polícia Rodoviária foi a primeira série americana a ser transmitida na nova rede de televisão comercial da Alemanha.

Para finalizar meu ponto, é estranho pensar que famílias alemãs sentadas em frente à televisão uma década depois de sua terrível derrota em uma guerra histórica mundial pudessem assistir ao mesmo drama de policiais e criminosos que repercutiu em um jovem garoto diante da tela em um subúrbio arborizado de Nova York.      

Polícia Rodoviária é um pequeno exemplo de outra dimensão do projeto do pós-guerra na Alemanha: foi um dos primeiros casos do que hoje chamamos de soft power.

É impossível exagerar a importância dessa afirmação da influência americana na Alemanha do pós-guerra ou suas consequências desde então. Se os administradores da ocupação controlavam o que os alemães pensavam por meio de suas operações de informação e propaganda, importações de artefatos culturais americanos — filmes, música, comida, costumes sociais e assim por diante —, eles passaram a controlar o modo como os alemães pensavam: como pensavam sobre o mundo e sobre si mesmos.

O poder do soft power, se posso dizer de forma estranha, era mais óbvio no Japão naquela época porque a Ocupação equivalia a um confronto entre duas civilizações diferentes.

Dos americanos, os japoneses aprenderam bilhar, dança de salão, jazz de big band, filmes de Walt Disney, como preparar martinis e como lidar com a indiferença dos americanos.

Foi exatamente assim na Alemanha, mas de uma forma menos abrupta. Os alemães do pós-guerra descobriram o jeans azul, os hambúrgueres, Bill Haley and His Comets, John Wayne, como beber Coca-Cola e, quem sabe, quantas outras coisas. 

Desatracação Psicológica Coletiva

Se eu tivesse que capturar a essência do projeto do pós-guerra na Alemanha, diria que seu resultado duradouro foi uma consciência refeita.

Como disse um amigo suíço de língua alemã outro dia: "Os alemães, mais do que quaisquer outros europeus, e os primeiros entre eles, aprenderam a falar a língua do vencedor". Isso me leva a um erro fatídico que merece uma breve explicação. 

Para recuar um pouco, entre as ortodoxias predominantes das décadas da Guerra Fria, havia na academia o termo "teoria da modernização". Em uma única frase, esta defendia que a modernização exigia ocidentalização. Supostamente, ambos chegavam à mesma conclusão.

Para todas as nações recém-independentes no que chamamos de Sul Global, se quisessem se modernizar, teriam que seguir os ocidentais. Em vista de suas inúmeras consequências, todas destrutivas, considero este um dos piores erros das últimas oito décadas.

Somente agora as nações não ocidentais estão aprendendo que se tornar verdadeiramente moderno começa com se tornar verdadeiramente elas mesmas. 

A Alemanha cometeu um erro quase paralelo após sua derrota em 1945. Avançar além do desastre da Primeira Guerra Mundial e das barbáries que levaram à Segunda significava finalmente se tornar completamente moderna.

Significava democratizar. E democratizar significava americanizar.

Podem contar com os americanos para impor esta falácia prejudicial ao mundo: eles têm feito isso, eu diria, desde os wilsonianos do início do século XX.^th século. Não quero simplificar o caso, mas essa é pelo menos aproximadamente a armadilha em que a Alemanha do pós-guerra caiu.

Como vários amigos alemães comentaram em conversas nos últimos meses, tentar mudar a consciência de uma nação é, além da arrogância implícita, um esforço profundamente complexo. É mexer com a própria identidade de um povo, com sua compreensão mais básica de quem ele é.

O perigo de um desenraizamento psicológico coletivo desse tipo — especialmente entre pessoas sobrecarregadas pela culpa devido à sua conduta antes e durante a guerra — é óbvio para mim.

Tanto nos casos da Alemanha quanto do Japão, as circunstâncias do pós-guerra parecem-me ter definido os resultados. Passar da derrota aos imperativos da ideologia vitoriosa da Guerra Fria estava fadado a produzir, através dos dois oceanos, o que há muito tempo chamo de culturas de submissão.

Quando a Cortina de Ferro dividiu a Alemanha em 1949 e os americanos dirigiram a reconstrução da nação, quero dizer que foi uma espécie de mutilação — nos mapas, mas também nas mentes.

E nem a Alemanha nem seu povo se recuperaram ainda dessa perturbação, como eu a considero. Isso é para afirmar o que certamente será evidente para qualquer um que preste atenção enquanto caminha de um lado para o outro.

A Alemanha não tem sido ela mesma nos últimos três quartos de século; os alemães estão, em termos psicológicos, em certa medida separados de si mesmos, livres de amarras. É uma condição peculiar para um povo que sempre me pareceu de caráter forte. 

Algo que Oscar Wilde observou há muito tempo me vem à mente — estranhamente, mas não tão estranhamente assim. “A maioria das pessoas são outras pessoas”, escreveu Wilde em De Profundis, o famoso tratado que ele compôs enquanto cumpria pena na prisão de Reading.

Wilde tinha assuntos muito diferentes em mente, para dizer o mínimo, mas este notável pensée Parece-me perfeitamente pertinente, quando pensamos nos alemães do pós-guerra. "Seus pensamentos são as opiniões de outra pessoa", continua o trecho, "suas vidas são uma imitação, suas paixões, uma citação".

Penso nessa passagem quando penso em Olaf Scholz, que permaneceu em silêncio há três anos, enquanto o presidente americano anunciava ao mundo que estava prestes a abusar e humilhar Scholz de uma só vez, sem pensar em nenhum dos dois.

Quem era Scholz naqueles momentos? É estranho considerar que a resposta mais persuasiva talvez seja: "Ninguém". Ali no palco, nominalmente um igual, mas obviamente de outra forma, Scholz era a cultura de submissão pós-1945 encarnada.

Para mim, ele me lembrou de todos os primeiros-ministros japoneses que fizeram uma visita de Estado a Washington desde o fim da Ocupação em 1952: assim como Scholz, todos eles vieram para se submeter, deixando em casa quem realmente são.    

Entre os poucos pontos positivos que se detectam na Alemanha hoje — aqui em Berlim, mas mais pronunciadamente, eu diria, nas vilas e cidades a leste daqui, na antiga República Democrática Alemã (RDA) — está a tênue, mas detectável, perspectiva de que a Alemanha e seu povo possam, com o tempo, encontrar o caminho de volta para si mesmos.

"Estamos todos em busca do nosso país", disse Dirk Pohlmann, jornalista e documentarista, ao encerrarmos nossa manhã juntos em Potsdam no final do outono passado. Parecia ser o que ele mais queria que eu visse.

Patrick Lawrence, correspondente no exterior durante muitos anos, principalmente para o International Herald Tribune, é colunista, ensaísta, conferencista e autor, mais recentemente de Jornalistas e suas sombras, acessível da Clarity Press or via Amazon. Outros livros incluem O tempo não é mais: os americanos depois do século americano. Sua conta no Twitter, @thefoutist, foi permanentemente censurada.

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Este artigo é de ScheerPost.

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